无论是几零后，我们都不再过多谈论理想和奋斗，也不过多谈论青春和美好，因为青春已经“早衰”，年轻人都喜欢说自己“丧”，说自己步入“前中年危机”，关于青春的多愁善感只会被视为矫情。曾几何时，年轻人以反叛、以奋斗证明自己的价值，如今我们更热衷于扑向消费的怀抱，在“买买买”或为偶像的狂热应援中，寻找自己的存在。
　　近日，朴树的《猎户星座》发行，身边不少资深的朴树粉奔走相告。他们分享着朴树的访谈，在文章里记述着青春里关于朴树的故事，只是，他们不见得是被理解的。
　　网上有许多也许从未听过朴树歌曲的95后、00后毫不留情地给朴树差评，理由是：怎么关于朴树的歌曲和访谈，都这么矫情和做作？作为一名80后朴树粉，其实已经听惯了类似的嘲讽，也懒得去争辩了，这不是他们的错，而是这个时代本就不是属于朴树的。因此，我们不再多谈朴树或朴树的音乐，想追问的是，为什么十几年前红透半边天的朴树，在2017年的今天，始终达不到TFBOYS的热度，并且喜欢他的人还会受到冷眼相待？
　　首要的是，每个时代，都有属于每个时代的偶像。1986年5月9日，崔健在北京工人体育馆举行的百名歌星演唱会上演唱了《一无所有》，宣告了中国摇滚乐的诞生。崔健既唱出了一个时代的迷茫，也唱出了一个时代的躁动和叛逆。生活在那个时代的我们的父辈们，关心公共事务、理想、爱情和粮食，他们在摇滚里寻找着勇敢、良知、理想、社会正义和文化期待。80年代，是属于摇滚的时代，也是属于崔健的时代。
　　90年代，汪国真的作品一纸风行。一位汪国真的读者这样诉说他喜欢汪国真式励志的理由：1992年，我毕业了，却找不到工作。一直将考上大学视为人生最高成就，觉得终于混进‘上等人’的行列，没想到，4年后我又被踢了出来。上学时，从来没人告诉过我们应该为自己而奋斗，突然有一天，发现自己并非栋梁，养活自己才是王道，那时，真是觉得整个世界都已坍塌，心中顿觉无限悲凉。”市场经济开启，个体化进程加速，人们固然得以更加自由、自主地追求个体价值，却也因失去了与集体的维系而陷入精神上的孤独境地。内心太苦了，他们需要汪国真的励志，需要有人源源不断地歌咏着纯真、奋斗、爱情、友谊的价值。
　　2001年，一个在媒体面前有些怯生生的年轻人出版了他的第二张专辑《范特西》，瞬间红遍亚洲，他是周杰伦。多数还在读中学的80后虽然听不太懂周杰伦歌词里唱的是什么，但他们都被这神奇而又充满创造力的曲风和演绎方式迷住了，那个时代的校园里谁都会哼上那么两句“快使用双截棍哼哼哈嘿”。
　　2003年，在媒体面前更加胆怯的朴树也发行了他的第二张专辑《生如夏花》，同学们的耳机里终于有一个歌手与周杰伦分庭抗礼。一个偏流行，一个偏民谣，他们的歌唱方式也迥异，但歌曲中却同样涌动着一种进行式的青春气息，与那个时代校园里的香樟树、蝉鸣、做不完的功课和一段无疾而终的早恋的气息是相近的。
　　2017年的今天，谁才是符合这个时代气质的偶像？
　　2017年也是一个属于“小鲜肉”的时代。“小鲜肉”没有什么拿得出手的作品，他们首先有的是颜值，一张年轻甚至稚气的脸蛋；他们有的还有“人设”，或是正能量的青年，或是纯情学长，或是霸气男友；他们一呼百应，无数人为他们着迷和疯狂。
　　朴树不属于这个时代。这不仅仅是因为时代变了，也是因为一个时代掌握话语权的人变了。在某种程度上，偶像是一个时代公众文化诉求和审美取向等的缩影，是一个时代的映像和投射。有什么样作为的我们，就有什么样作为的偶像。
　　80年代，我们的父辈以反叛精神证明了自己的存在，他们成就了中国摇滚史上最好的时代。
　　90年代，汪国真为那群失去了宏大理想寄托的年轻人加油鼓劲，他的写作并不高明，但他对奋斗、对理想、对年轻价值的歌颂，仍旧与那个时代的年轻人同声相应。
　　进入二十一世纪，步入青春期的80后不再有父辈们成长时遭遇的种种困扰，他们青春期的最大困扰，就是青春本身。于是周杰伦、朴树，也包括作家里的韩寒、郭敬明，成了他们的领路人，他们在偶像里的歌曲或文字里，多愁善感，寻找共鸣。
　　2017年的今天，无论是80后、90后、00后，我们都不再过多谈论理想和奋斗，我们也不过多谈论青春和美好，因为青春已经“早衰”，年轻人都喜欢说自己“丧”，说自己步入“前中年危机”，关于青春的多愁善感只会被视为矫情。曾几何时，年轻人以反叛、以奋斗证明自己的价值，如今我们更热衷于扑向消费的怀抱，在“买买买”或为偶像的狂热应援中，寻找自己的存在。
　　因此，这不是一个属于朴树的时代。朴树始终在吟唱少年的迷茫、愤怒、不安和忧郁，他仍在歌曲里孜孜追求着诚恳、纯真、美好。这不是朴树矫情，也不是朴树的粉丝矫情，而是这个时代里不再有那么多“少年”，也不再有那么多人相信纯情。这不是朴树的遗憾，我们以为失去了“那些花儿”并不影响赚钱或升职，但损失的精神世界却难以估量。