一、扩大信徒欲望
　　人性是自私的，或者说人的本质是自私的。而这种所谓的“私”，在人类文明社会这个大环境中，或者说随着社会文明进步，往往会被公德、道德、法律等所约束而埋压在心里深处。而这种“私”总是在蠢蠢欲动，而且在很多情况下还会变成种种无法言说的欲望，又由某种不可言状的驱使，去寻找和实现这种欲望。
　　邪教从本质上讲，就是在激发人自私的一面，挖掘人被关在笼子里的自私的东西，并且吹嘘能让人寻找和实现你所有的欲望。而邪教更为邪恶的是，它不断地扩大信徒的欲望。
　　以“法轮功”为例，它最先诱骗人们修炼，声称是“强身健体”“治病健身”“做好人”。而后来，就扩大到了“开天目”“上层次”“去执着”“圆满到法轮世界成为佛、道、神”“过金子一般的生活”。就像登楼观景，当上到一楼时，告诉你二楼更美，到了二楼，又告诉你三楼更好看，如此这般，让你欲罢不能，越陷越深。
　  二、胁迫信徒服从
　　邪教对于信徒而言，既具有欺骗性，也具有威胁性。从现实看，一些人加入邪教，正如《人们为什么会加入邪教》作者所分析的，“超过三分之二的邪教信徒都是由朋友、家人或同事招募来的，其邀请难以拒绝”。但事实也告诉我们，不是所有的人一旦被“招募”进了邪教组织就会成为邪教信徒，有的在发现自己进入的是邪教组织后，还是会拒绝加入。在这种情况下，一些邪教组织就会对这些拒绝加入的人进行胁迫，如果态度不坚决，就无法幸免。还有一种情况，就是一些邪教信徒在邪教组织中待了一段时间，但后来觉得邪教教主没有兑现他对信徒的承诺，或者说自己的欲望没有得到实现，便主动退出邪教组织。对这样的信徒，一些邪教教主也会采取胁迫手段——语言胁迫、行动胁迫来迫使信徒服从。还有就是邪教教主对信徒发出的“指令”没有得到落实，邪教教主或邪教组织也会采取胁迫方式来威逼信徒服从“指令”。
　　如“法轮功”邪教教主李洪志就不断地采用胁迫的手段胁逼他的信徒“走出来”“救度众生”，为“神韵”“推票”。“全能神”邪教教主赵维山利用“世界末日”胁迫信徒出来“传福音”“度人”。
　　三、遏制批判思维
　　《人们为什么会加入邪教》一文作者说：“邪教组织要求信徒绝对服从教主，教主会使用各种伎俩劝服信徒们遵从他。教主拥有绝对的集权，信徒们必须无偿给予他金钱、性。”那么，邪教信徒为什么会变成这样呢？其中最为重要的原因，当然就是被遏制了批判思维。也就是对邪教教主的所谓“绝对服从”，信徒对教主的言行不能有丝毫的怀疑、猜忌、疑惑。简单地说，就是对的是对的，错的也是对的——教主说的话和做的事没有错的，即便是违法犯罪。从某种意义上讲，遏制信徒的批判思维，是邪教精神控制的最有效、最高级的手段。不仅可以达到“指鹿为马”的目的，还可以实现说一不二的“绝对权威”和信徒的“绝对服从”。
　　李洪志在“讲法”时经常会遇到信徒向他提出疑问、疑惑，甚至是质疑。他对疑问、疑惑者要么避而不答，要么顾左右而言他；对于质疑者，他就会大声斥责：“你还是我的弟子吗？”言下之意非常明显。
　  四、剥夺人性情感
　　人类是感情动物。老祖宗最为精辟的总结是“七情六欲”。除此之外，人类还有最为根深蒂固，无法斩断和割舍的亲情血缘关系。所谓的落叶归根、寻根问祖、乡情乡愁就是血缘亲情的体现。而在邪教那里，却要信徒去掉“七情六欲”，去掉“人之常情”，去掉“儿女情”“夫妻情”“亲戚情”“朋友情”。如李洪志就教唆信徒要去掉“七情六欲”，说父母不要看成是父母，儿女不要当成是儿女，他们都是为了修炼而来的，是“生命中萍水相逢的过客”“人间没有真正的亲人，真正的亲人在天上”。亲人之间“就像住客栈一样，小住一宿，明天散伙，谁能代替谁呢？”
　　正因如此，邪教信徒一个个成了冷血动物，不仅在关键时刻对自己的亲人痛下杀手，同样也对自己的“同修”残酷无情。而邪教教主因为信徒们失去了人性的情感，任由摆布，他们无偿给予邪教教主金钱、性，从而也就实现了邪教教主的邪恶目的。（来源：中国反邪教网作者：易家言）