刘向斌
　　安塞诗人马彦斌的《野山诗词》，已由西安出版社出版发行。拿到此书时，嗅到了令人陶醉的新油墨香气，与令人憋气的脂粉气明显不同。该书名字别致，“野山”两字，意指自己是身处山野之地的乡野村夫，蕴含着自谦、自省和自知、自信的精神。我以为，那偏僻海滩的沙子小觑不得，而荒山野外的雅士更不能小觑！细读《野山诗词》，更坚定了我的看法。
　　马老师是具有坚持精神的有心人。《野山诗词》收集古体诗、词430首，是作者1974年5月初至2018年12月底历时近半个世纪的心血之作。作者每有所感，便吟咏成篇，日积月累，由是成集！这种精神令人感佩！马老师命运多舛，正如他所言：“小时多病，几次坠崖，死里逃生。17岁时险遭病魔毒手，撒手人寰。尤其是25岁时先妻病故，是我一生的悲哀。”但是，他不因境遇的变化而停笔，不因生活的磨难而消沉，而是坚持用手中的一管笔，尽情倾诉心中的喜怒哀乐。读这样的作品，既让人倍感亲切，更被作者坚持不懈、追求永恒的精神所感动。
　　《野山诗词》内容丰富，结构完整。无论是以放歌田野的形式写四十多年来的山乡变化，还是情满山乡、悲情咏叹诗人自己的人生苦乐，作者都满含真情，表达了对爱情、亲情的珍视，对人生悲苦与幸福的咀嚼，对生活变化的深刻理解和人生哲理的深切体悟。励志笃业、笑看生活则是奋斗过后的日常，尽情抒写普通生活的方方面面，五个部分各有分工，但内容具有连贯性，使得该书结构浑然一体。
　　《野山诗词》描写了近半个世纪的乡村变化，表达了对故乡的热爱。比如《忆王孙·民愤》写大集体时代的大会战，有批评意味：“劳民会战本亏心，毁坏良田毁坏林，有怒无言泪满襟。暗呻吟，气断肝肠撅断筋。”《蝶恋花·忧民》写老百姓对“大包干”的期盼：“该动手时须动手，分田到户人人富。”《浣溪沙·山川赋》写退耕还林的好处：“昔日黄沙飞满天，如今峁洼绿波翻，秃岭沟壑换新颜。”这样的描写，记录了时代变迁，亦具有“诗史”的色彩。当然，《野山诗词》也表现了爱工作、爱生活的生命情怀，具有真挚的情感色彩。例如：《浣溪沙·心愿》中写奋斗精神：“龙马精神咱奋力，披荆斩棘带头兵，铁心农业献平生。”《浣溪沙·甘为人梯》写投身教育的决心：“立志甘当引路兵，毕生心血育精英，愿为人梯献终身。”《浣溪沙·育春苗》写培育新苗的喜悦：“打造基石须耐力，童声初识马牛羊，校园处处溢芬芳。”《卜算子·误教》写有感于误教：“如果迟教半日工，误子弟，心难受。”
　　《野山诗词》具有多重视角，蕴含着作者的大情怀。从个体角度看，既描写人生的喜、怒、哀、乐、悲、苦、愁，也展示了几乎所有的人生况味；从社会层面看，既描写了大集体时代的饥饿、艰辛与慵懒、磨洋工现象，也描写了包产到户后老百姓的欣喜、快乐和积极生产；从国家层面看，既写了对过去历史的反思，也写了开放搞活的社会变迁。因此，作者不仅具有表现爱情、亲情、友情的小情怀，还有心系家乡、胸怀百姓、针砭时弊、放眼世界的大情怀。
　　《野山诗词》用语质朴，乡土气息浓郁，地域特色鲜明。例如：“暗呻吟，气断肝肠撅断筋。”（《忆王孙·民愤》）“实想见面空无计，打鸡出气。”（《一落索·情不退》）“自斟自饮芦河酒，默默无言。追忆当年，形影相随情意绵。”（《采桑子·追忆》）“溜土炕，咽糠渣，无忧无虑采山花。驴笼头裤毛腰带，转腿袜子上下抹。”（《鹧鸪天·忆童年》）这些诗句立足于陕北地域文化，或用陕北方言土语，或写当地出产，或引民谣俗语，都具有浓郁的地方文化特色。
　　当然，在陕北，诸如马彦斌这样的文化人还有很多。他们像山野间各色各样不知名的山花一样烂漫绽放，给贫瘠、荒凉的陕北高原增色不少。尽管没有牡丹们的大方、富丽，也没有茉莉花们的引人瞩目，却也让陕北高原的沟沟岔岔、坡坡坬坬充满生机，让陕北的文化园地又多了一片绿意。嗅一嗅吧！在那圪崂崂、山峁峁、圪梁梁、平滩滩、背崖崖、阳坡坡上，到处是香气馥郁、争奇斗艳的山花气息！那一朵朵山花，已织成了陕北高原文化的大锦绣！ （作者系延安大学文学院教授）