二月二龙抬头，见吉祥迎好运。2000多年前，能工巧匠将一件残破玉琮改制为盘旋玉龙，使旧物焕发新生，纳祥转运。
　　这件龙形玉饰出土于南昌汉代海昏侯刘贺墓。出土时，它套在一个铜杵上作为装饰，保存完整，和田白玉质地。玉龙盘旋而上，尾部围拢成半圆，身躯则和左右两侧弯转的足部形成直角，整体轮廓外方内圆。背部还高起一方形短凸棱，凸棱上有一横穿孔。这样特殊的形制，为别处所未见。
　　“这件玉器的本体是早期玉琮，成形年代最迟不晚于战国早期，辗转流传数百年后被刘贺收藏。”海昏侯墓考古发掘领队、江西省文物考古研究院研究员杨军说。
　　为什么说成形年代不晚于战国早期呢？专家表示，龙是中华民族的象征，经过漫长的文化晕染才成为今天的形象。龙头较小、一字角、卷凸鼻、闭口，龙身满饰龙首纹是春秋末期至战国早期的共同点。进入战国时期以后，龙身多以谷纹、涡纹等为主要填充纹饰，少见龙首纹。故推测该玉器的成形年代不晚于距今2000多年的战国早期。
　　玉琮为内圆外方的筒形玉器，是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器。《周礼》记载，“以玉作六器，以礼天地四方”，其中“以黄琮礼地”。时代不断在变，曾经庄严的礼器在失去其礼器功能后，并未被弃之角落，与中国图腾信仰之一的龙相结合，变身一条蜿蜒的玉龙，传递新的美感与祝福。
　　杨军说，古代玉器改制的原因通常有两种。一是惜玉。因玉器材质本身较为珍贵，且器物本身具有不可替代性。在后期使用中，受损的玉器往往被改做它器，或者是素器流传到后世被添上纹饰。这种情况在新石器时期就已经是普遍现象，商周时期仍较为常见，至战国及以后逐渐少见。二是创新。当一件玉器所能蕴含的意义不再符合时下的心境、价值观，人们就会破旧立新。比如，在奴隶社会，玉琮是至高无上的代表；春秋战国时期，以玉琮等礼器为象征的王权逐渐失去束缚力。人们的思维在开放中不断打破禁锢、推陈出新，表现在物质上，玉琮就成了这种社会情绪的释放载体之一。