编者按
　 历史是由人创造的，只有人才是历史发展的主体。在饱经苦难的延安土地上，曾经有无数人随着时代大潮起起落落。然而大浪淘沙，大多数籍籍无名者逐渐被历史所遗忘，只有那些弄潮儿青史留名，让千百年后的我们依然能清晰地看到他们的身影，感受他们的奋斗与挣扎、快乐与忧思。为了能把古代延安的历史人物进行系统地呈现，以人见事，让更多人对延安有更深入、更立体的了解，本报即日起陆续刊登延安地方志丛书、段双印主编的《延安古代历史人物传》，以飨读者。
　　人文初祖轩辕黄帝
　　苍苍桥山之麓，泱泱沮水之滨，八万株苍松翠柏簇拥，数千年祭祀不绝，延安南部的黄帝陵庙，是举世公认的中华民族圣地与黄帝文化精神的发源地。
　　黄帝，姓公孙，号轩辕，发祥于姬水河流域，故又以姬为姓。他的部落以造车技术见长，又号轩辕氏。黄帝父族出自陕甘高原的少典氏，母族为姬水（沮水）有蟜氏。古代“蟜”与桥音义相同，因而黄帝驭龙升天与陵寝之地称之为桥山。黄帝部落处于林草丰茂的川塬相间地带，以农牧经济水平较高而居诸部落之首。同出于少典氏的炎帝部落，则地处关中平原，后逐渐向华北平原发展，以原始农业见长。
　　黄帝成为部落首领之后，以他的聪明才智和敦敏仁厚，部落迅速发展壮大，他们便逐渐迁徙，进入陕北高原。五六千年前，这里气候温暖湿润，雨量充沛，有着肥沃松软的黄土地、茂密的山林和广阔的河谷草地，农牧渔猎十分方便，加之地势高耸，水患少见，是原始先民理想的生活环境。黄帝部落在原始农业、手工业、畜牧、文字、音律等方面都得到长足发展，是一个文明程度较高、农牧兼营的著名原始部落。所以徐旭生教授在其《中国古史的传说时代》中有“在黄帝集团的发展中，陕北是极为重要的地区”的著名论断。他还认为，由于部落族群的日益膨胀，生存的压力越来越大，黄帝部落集团只能开拓新的发展空间，“从陕北发展向燕山地区，其迁徙路线大约是顺北洛河南下，至今大荔、朝邑或潼关一带渡河，沿中条山及太行山边境逐渐向东北上”。由于他们的文明程度较高，沿途其他氏族部落陆续加入进来，形成一个更加强大的部落集团，势力扩展到华北平原。当时活动在这里的“炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕及修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”。一面耐心德政训化，努力发展经济，改善民生，一面反复争取炎帝部落集团中的反战部落。经过充分准备后，调集了以猛兽熊罴、貔貅、虎豹等猛兽为氏族标志的精锐部落，“以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志”。史称“阪泉之战”。经过三场大规模的战争与耐心规劝争取，终于使炎帝部落集团心悦诚服地归附黄帝，形成了更加强大的炎黄部落集团联盟，共同开创了五千年中华文明。所以，华夏儿女都骄傲地自称为炎黄子孙。黄帝统一黄河中下游地区大部分地区以后，炎黄集团各部落间的交流与合作更加广泛。他们互相学习，取长补短，新的创造发明不断出现，社会经济迅速发展，处在和平发展的大好时期。
　　又过了若干年，原来活动于山东、江苏之间的苗黎九族蚩尤集团，可能是因为水患或灾荒等原因，也陆续迁徙到华北平原一带。蚩尤集团由八十一个氏族部落组成，兵士穿戴金属铸造的头盔、铠甲——“铜头铁额”，拿着锐利的金属兵器，作战十分勇猛。他们首先向邻近的炎帝部落集团发动进攻，所向披靡，炎帝不支，节节败退，急向黄帝求援。“黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”。炎黄部落集团联盟与蚩尤部落集团的这场“涿鹿之战”旷日持久，十分惨烈。但《史记·五帝本纪》记载仅寥寥数语。倒是为《史记》作注的后世学者和仙道神话、野史外传，把它描绘得有声有色。据说曾动用了风伯雨师、应龙旱魃，进行水战、火战。 经过大小五十余战，最后决战于涿鹿城下。决战中，黄帝发挥了自己部落车战的特长，应用了当时最高科技成果指南车，终于擒杀蚩尤，招服其部众。后来又平息了炎帝后裔榆罔勾结蚩尤残余势力发动的叛乱，最终实现上古时期三大部落集团的大联合。“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者取之”，驰骋南北，身经百战，融合大小部落万余，终于平定天下，划为九州，建都邑于涿鹿之野，会盟诸侯于釜山之巅，建立了以地缘关系为基础，以军事力量为支撑的部落联盟权力机构，被拥戴为总理诸部落联盟公共事务之帝。“帝者，谛也。王天下之号也。”战国以后，阴阳五行学说以五色配五帝：“有土德之瑞，故号黄帝。”黄帝又任用来自不同部落的风后、力牧、常先、大鸿等贤能之才治理万民，疆域东至渤海之滨，西达甘青河湟，北界大漠之南，南逾江淮、湖楚，初步奠基确立华夏一统的国家雏形。在近年的考古发现中，距今4300余年的神木石峁遗址，疑为黄帝都城之所在。
　　历史典籍《春秋命历序》说“黄帝一百二十岁”“黄帝传十世，一千五百二十年”。类似后世的一个朝代传承十余代皇帝。黄帝不仅仅是个人名号，更是一个时代的标志或象征，应包括黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝，统称为黄帝时代。黄帝时代在物质文明与精神方面的创造发明，也是一个历时千余年渐进发展的漫长过程。
　　黄帝、炎帝、蚩尤三大部落集团融合以后，彼此间的藩篱被打破，氏族部落间、区域间的经济文化、科学技术得以广泛交流。黄帝经常巡游天下，不断向各兄弟部落学习，广泛搜集、整理，积极推广新技术、新发明，是各部落先进文化的集大成者，极大地促进了远古文化的快速发展。此后又经历千余年的持续发展，在制陶、冶炼、建筑、舟车等物质文明和文字、音乐、艺术、占卜、宗教、祭祀、婚丧仪礼典、章制度等精神文明方面，集远古时期创造发明之大成，这些成果也被数以千计的新石器时代考古发现所证实。黄帝及其开创的黄帝时代，谱写了中华文明第一篇章。黄帝其人也被尊为“人文初祖”，受到华夏儿女的万世景仰。
　　三秦大地“人文初祖”黄帝的祭祀活动，最迟可以追溯到秦汉时期。《史记·封禅书》记载：秦灵公在位期间（前424—前415），“作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝”。司马迁也说“黄帝崩，葬桥山”。元封元年（前110）冬，汉武帝率十八万大军巡边，也曾“祭黄帝冢桥山”，为历史上规模最大的一次官方祭祖活动。后世之人发登高怀古之幽情，修筑的汉武仙台，至今犹存。唐代宗大历五年（770）四月，时任鄺坊节度使臧希让上奏朝廷，修葺增建黄帝陵庙：“鄜坊节度使臧希让上言：坊州轩辕黄帝陵阙，请置庙，四时飨祭，列于祀典。诏从之。”（《唐会要》卷二十二）得到朝廷批准以后，臧希让主持，历时两年，把圮废的轩辕陵修葺一新，又在桥山西麓修轩辕庙，作为祭祀黄帝的固定场所，奠定了坊州黄帝祭祀圣地的正统地位。宋太祖开宝初年，黄帝庙移置桥山东麓，以迄明清时期祭祀不绝。
　　新中国成立后，将祭祀“人文初祖”轩辕黄帝重新列入国家祭典，并对黄帝陵庙进行多次修葺。特别是改革开放以后，在党和国家的大力支持与倡导下，海内外华夏儿女踊跃乐捐，斥资数亿元，历时十年，对黄帝陵庙进行大规模整修保护，使黄帝陵面貌焕然一新，气势恢宏。每年清明时节，国家领导人、港澳台湾同胞、海外华人华侨及全国各地民众数万民众，举行隆重庄严的大型祭祀活动，充分彰显了华夏儿女共谋祖国统一、传承黄帝功德、振兴中华文明的共同心愿。