图为《南泥湾》手稿复印本
    ● 曲作者马可
    ● 词作者贺敬之
    ● 图为“三五九旅屯垦南泥湾”
    ● 游客参观南泥湾党徽广场
    ● 游客在南泥湾唱响《南泥湾》

　　记者 白雪 叶四青
　　“花篮的花儿香，听我来唱一唱，唱呀一唱，来到了南泥湾，南泥湾好地方，好地呀方……”初秋的南泥湾，稻浪翻滚，山峦含翠，满目都是清新自然。从河南开封带母亲来延安旅游的张驰，一走进南泥湾就情不自禁唱了起来。
　　“南泥湾，陕北的好江南，歌颂的就是中华民族自力更生、艰苦奋斗的精神。”张驰的母亲感慨。
　　“两支枪，两支枪。一支枪，能打仗，一支枪，能开荒，打仗消灭了鬼子顽固派，开荒生产粮满仓……”在南泥湾大生产纪念馆，一件件珍贵的文物、一幅幅泛黄的照片、一段段饱含激情的文字，都在讲述着80多年前八路军将士用镢头劈开荒原、保卫党中央的热血往事。
　　在贺敬之的词中、在马可的曲里，这故事化作稻香，化作麦浪，化作代代相传的旋律，永远回荡在陕北的群山之间。
　　“饿死呢？解散呢？还是自己动手呢？”
　　1938年10月，日军占领广州、武汉后，全民族抗日战争由战略防御阶段进入战略相持阶段。由于日军严密封锁和连年灾荒，加上国民党对陕甘宁边区实行军事包围和经济封锁，中国共产党领导的抗日根据地遭遇了空前严重的经济困难。
　　当时的延安，“几乎没有衣穿，没有油吃，没有纸，没有菜，战士没有鞋袜，工作人员在冬天没有被盖。”毛泽东坦言：“我们的困难真是大极了。”早在《八路军军政杂志》创刊号撰写发刊词中，毛泽东就明确提出：“长期抗战中最困难问题之一，将是财政经济问题，这是全国抗战的困难问题，也是八路军的困难，应该提到认识的高度。”
　　能否打赢这场经济突围战，成为关乎党的革命根据地生死存亡的重要考验。
　　“在我们面前摆着三条路，饿死呢？解散呢？还是自己动手呢？”在南泥湾大生产纪念馆“恢复边区经济”展区，讲解员赵雪站在一张毛泽东穿着补丁裤子作报告的照片前，向游客细致讲述1939年2月陕甘宁边区成立生产委员会、中共中央在延安召开生产动员大会的情景。
　　“饿死是没有一个人赞成的，解散也是没有一个人赞成的，还是自己动手吧！这就是我们的回答。”毛泽东这样说道。
　　“自己动手，丰衣足食。”毛泽东发出号召，以生产兼作战的方式实现屯垦自给、坚持抗日。轰轰烈烈的大生产运动就此展开，南泥湾由此进入历史视野。
　　“敌人来了，拿起机枪战斗，敌人没来，拿起镢头种地”。1941年春，八路军第三五九旅将士高唱着“一把镢头一支枪，生产自给保卫党中央”的战歌，浩浩荡荡挺进南泥湾。
　　“战士们用斧头、砍刀伐木开路。吃不上、穿不上、住不上，白天开荒生产，晚上挖掘窑洞，克服了无数困难。”八路军三五九旅七一九团九连副连长刘宝斋的孙女张风琴，至今仍清晰记得爷爷讲述的劳作场景。
　　从1941年至1944年，短短三年内，奇迹在此诞生。据统计，1941年，三五九旅开荒1.12万亩、收获粮食1200石、蔬菜164.8万斤、养猪2000头；1942年，数据变为2.68万亩、3050石、360万斤、1983头；1943年，达到10万亩、1.2万石、595.5万斤、4200头；1944年，三五九旅耕种面积扩大至26.1万亩，产粮3.7万石、蔬菜574万斤、棉花1.7万斤。
　　“以南泥湾为典型的大生产运动，为坚持抗战奠定坚实物质基础，创造了‘中国历史上从未有过的奇迹’。”延安大学副研究员陈福荣表示，大生产运动使昔日的“烂泥湾”变成“米粮川”“ 好江南”，助力红色延安渡过“寒冬”。南泥湾，已成为这段历史的记忆核心与“自力更生、艰苦奋斗”的精神象征。
　　“我以赞颂的心情为贺敬之一夜间写就的《南泥湾》谱了曲”
　　1942年5月，延安文艺座谈会召开。会后一周，毛泽东在鲁艺操场发表讲话，号召师生走出“小鲁艺”，投身“大鲁艺”，为“最广大的人民大众”服务。贺敬之就坐在第一排近距离聆听；讲话也深深改变了马可初入鲁艺时，只想在教室中和书本中钻研音乐知识的想法。
　　1943年，陕甘宁边区军民大生产运动达到高潮。南泥湾翻天覆地的劳动热情和创造精神深深感染着延安文艺工作者。鲁艺秧歌队满怀崇敬与热忱，准备前往南泥湾慰问三五九旅垦荒英雄，并献上新编秧歌舞《挑花篮》。
　　当时，贺敬之受命为这一集体歌舞撰写歌词。“‘三五九旅是模范，咱们走上前，鲜花送模范’，就感觉自己这颗心和自己的思想感情，跟这些山、水、土地，跟这些群众、老百姓，都混在了一块，就觉得高兴得不知道怎么回事儿了。”贺敬之文思如延河水般奔涌，一夜之间写就歌词：“……好地方来好风光，好地方来好风光，到处是庄稼，遍地是牛羊……如呀今的南泥湾，与呀往年不一般，再不是旧模样，是陕北的好江南…… ”
　　贺敬之还找来鲁艺的同窗马可帮忙谱曲。这位年轻的音乐家没有走向西洋乐的谱架，而是转身扎进黄土高原的怀抱汲取养分。马可住进南泥湾，从劳动号子与陕北民歌中捕捉旋律的灵感。
　　“在南泥湾住了十几天，每时每刻，我的感官和思想都充满了新鲜的感觉。”马可在日记中写道：“我以赞颂的心情为贺敬之一夜间写就的《南泥湾》谱了曲，赞颂这些英雄的事迹和性格，赞颂英雄们创造的这些秀丽清新的山川田野。”他以洋溢民间风情的小调谱出动人旋律：前半段柔婉如流水，静静诉说南泥湾从前的模样；后半段欢快似雀跃，热情歌颂荒地变良田的巨变；结尾五度上行的甩腔，更将八路军的功绩与南泥湾的变迁唱得铿锵嘹亮。
　　在延安文艺纪念馆，一张黑白老照片《鲁艺秧歌队为三五九旅战士表演新编秧歌舞〈挑花篮〉》中，秧歌队员灿烂的笑容将82年前那场慰问的火热情形传递到今天：“秧歌舞《挑花篮》深受三五九旅战士欢迎。演出结束后，王震欣然登台，与演员逐一握手并合影留念。”延安文艺纪念馆讲解员刘博说，随着《挑花篮》在陕甘宁边区巡演，尤其是后来经郭兰英演唱后，《南泥湾》迅速传唱全国。
　　“《南泥湾》这首歌曲贴近群众、易学易唱。歌词里‘到处是庄稼，遍地是牛羊’以质朴语言描绘丰收景象，亲切温暖。”延安大学鲁迅艺术学院理论与器乐教研室主任张志超说，作品融汇陕北元素与江南小调体裁，打破地域限制，成为全国性的精神符号。
　　1964年，歌曲《南泥湾》入选音乐舞蹈史诗《东方红》。王昆、李谷一等多位歌唱家在不同舞台与专辑中演绎此曲。它所承载的自力更生、艰苦奋斗的精神，亦如永不消逝的乐章，随岁月流转成为中华大地上不朽的红色印记之一，激励一代代人奋勇前行。
　　“一镢头劈开荒芜地，精神的种子扎根深”
　　“ ……又学习来又生产，三五九旅是模范，咱们走向前，鲜花送模范。咱们走向前，鲜花送模范！”伴着《南泥湾》的歌声，记者走进南泥湾村“三五九旅老战士刘宝斋家风馆”。
　　“这是我家的‘传家宝’。当年王震将军率部垦荒26万多亩，爷爷在南泥湾就是靠它一镢头一镢头地挖。”馆内，两把沧桑的老镢头格外醒目。刘宝斋的孙女张风琴说，自己是听着南泥湾的故事、唱着《南泥湾》的歌长大的。
　　“一镢头劈开荒芜地，精神的种子扎根深。”张风琴清晰记得爷爷讲述的往事：住在树林里头搭的窝棚里，早上四五点就开荒种地，没有生产工具，就到处搜集废铁自己盘起炉灶打造镢头……
　　新中国成立后，刘宝斋毅然放弃返城机会，选择留在南泥湾、建设南泥湾。1984年，刘宝斋临终前，将那把老镢头与“讲好南泥湾故事”的嘱托一并交予儿媳侯秀珍。
　　“ 这是老一辈人交给我的使命，我不能离开。否则，人们到哪里去听南泥湾过去的故事？”侯秀珍不负所托，成为南泥湾精神的“义务宣讲员”。多年来，她一边扛着老镢头种树植绿，一边义务为国内外来客宣讲南泥湾故事，累计达100万人次。
　　岁月流逝，随着侯秀珍年事已高，传承的接力棒交到张风琴手中。看着家风馆中近百幅定格三五九旅奋斗瞬间的老照片，轻抚爷爷和母亲使用过的两把老镢头，张风琴说：“爷爷和母亲用行动告诉我，‘镢头’永不能丢，南泥湾的土地不可荒，南泥湾精神更不可废。我们要靠自己的双手，让这里更加美好。”
　　是的，历经80余载沧桑，南泥湾在一代代“自己动手，丰衣足食”的劳动者们手中焕发新颜。
　　站在党徽广场上，原南泥湾建设兵团一四一团六连排长刘长山与战友王济民、王果成，深吸一口裹挟稻香的风：“当年三五九旅战士开垦出南泥湾。我们追随他们的足迹，唱着《南泥湾》而来，继续建设这片土地。”刘长山难忘与战友同吃大锅饭、共睡大炕，白天一起种地，晚上围坐在煤油灯下拉话话的青春岁月。
　　“如今南泥湾这么美，公路修到田边，插秧用上无人机，心里真高兴。”王济民望着千亩稻田中“自力更生、艰苦奋斗”的字样说，“从镢头开荒到生态兴邦，从战歌嘹亮到鸟语花香，这片红色土地在《南泥湾》的传唱中，正以崭新姿态书写着新时代的奋斗篇章。”