卢晓霞
　　在古城西安读完侯波新作《社稷赋》，我久久不愿合上书，不是舍不得书里的故事，而是一合上就听不见黄土地上那些人声、风声、鸡鸣狗吠甚至花开果落的声音。
　　英国作家尼尔·盖曼说过：“小说是讲真话的谎言。”这是我看到对小说最好的解释。侯波的《社稷赋》最可贵之处就是讲真话、不虚伪、不做作，真实得就像你从黄土地走过，回过头看到的那一串脚印。
　　这部小说以挂职副县长方文的视角，穿行于黄土高原的沟沟峁峁，表面写的是乡村发展，骨子里写的却是一场缓慢而沉默的告别——告别那些把一辈子都种进土里的人，告别一种正在死去的活法。那个给多少钱也不愿意把土地流转出去的老常头；那个反复上访想把土地要回来给女儿，而女儿根本不愿回农村种地的冯桂珍；还有那个我们似乎都见过的贺以东，明明是自己富裕了，心系家乡，想把村里的土地流转成公司化运作，把村民变成工人，带动全村人走向共同富裕，可是就有人给多少钱也不给地，一边是成功企业家的家国情怀，一边是农人对土地的生死依恋；更有挂职副县长方文理想与现实的冲突。小说以人道主义的悲悯之笔描绘了他们的困境，乡土问题像一团乱麻，牵一发而动全局，方文的努力或许改变不了大局，但他尽己所能的那份心力，已然照亮了人性的微光。侯波以良心作家的赤诚、敏锐的眼力、老辣自然的章法，把人物一个个推到你的眼前，把故事一步步讲给你听。
　　侯波的家乡和我老家仅隔十几里路，山水相连、风土相通，书中描摹的乡村烟火、乡俗人情、乡民品性，都是我从小到大亲眼所见、亲身感知的生活常态。特别是他纵横的才华尽显在宜川方言里，他的文字不是生动，是流动，读来字字共情、句句入心。他把澎湃的激情掩藏在平静的叙述里，佩服他总能在看似日复一日的重复生活里，找到大家熟视无睹却又不堪被困扰的“点”。
　　读这本书时，我一次次想到自己家族里的长辈，他们一辈子弯腰在田地里刨食，对待土地像对天地一样敬畏，像对父母一样孝顺，像对儿女一样爱护。我爷爷辈经历了土地入社，那时我们家拥有许多的土地，也有一些地入了别的村里；父辈经历了土地承包，当年生产队分的粮食吃不到第二年麦子成熟时，联产到劳、包产到户，极大地调动了大家耕作的积极性；兄弟姐妹辈则一个个从土地上走出去上学就业，而他们又和土地连着剪不断的脐带；下一代则完全在城市长大，土地对这一代人来说已经是书本里和老一辈的事情。就像老常头面对土地流转、产业转型的乡村变革，任凭政策优厚、补偿可观，始终寸土不让，在旁人看来，他保守固执、不懂变通，跟不上时代步伐，可只有扎根土地一辈子的人才懂得，田地从来不是简单的财产与资源，而是一生劳作的依托、安身立命的根本。年轻一代早已脱离农耕劳作，不再依赖土地生存，自然无法读懂几亩田地背后沉甸甸的意义。就像冯桂珍的女儿无法理解她为了要地和前任丈夫打架撒泼，一次又一次、一级又一级执着上访。可对冯桂珍而言，这片田地是她半生风雨的寄托，是她与这个世界最牢固的联结。
　　守住土地，便是守住尊严、守住寄托、守住一生的根。只是我们不得不承认，这份虔诚的坚守，无比珍贵，却面临着新的境遇。时代的更迭从不因人的执念停留，面对我国城镇化率已达百分之六十多的现状，少有年轻人回归田园，老田埂终将换了新模样。
　　《社稷赋》不粉饰现实，不强行圆满，它让我们看见：乡村在振兴、土地在新生、时代在进步，唯独那一代以土为命的农人，慢慢成了乡土最后的孤影。老农人们守得住当下的田地，却守不住远去的农耕岁月；守得住一生的热爱，却留不住属于他们的时代。这正是最深刻、最动人的地方，他们没有错，时代也没有错。只是一代人的坚守，终将消融在时代进程里，正如小说里老常头的儿子签了土地流转的合同。可正是这些明知难有归途、依然终身相守的平凡人，用一生的劳作托举起了乡土的安宁与新生。
　　山河依旧，社稷常青。那些守在田头的父辈祖辈，即便终将淡出岁月，但他们留给大地的勤恳、质朴与赤诚，永远扎根黄土、生生不息。
　　这本书不是给乡村振兴唱赞歌，而是给那些被时代推着往前走、却再也跟不上脚步的人，立一座碑。碑上没写名字，写的是：这里埋着一些不肯离去的魂，他们曾把一生交给土地——我们的父母。
　　余华说过：文学不可能高于生活。我想说：生活不会停止，小说永不会结束。愿以此祝福同乡侯波创作出更多与生活平起平坐的小说。