古人雅，情多移于草木，志多寄于山水。陶潜描摹自己理想之境地为桃花源，覆文之意象，第一便为盛放的桃花，可以想见桃花之自然，貌美，随性，入景。
　　桃之美，首在枝干之曲折韵动，错落有致。桃本为侧芽孽生小乔木，天生可以曲的特质，和为文为艺一样，其枝干以不在意想之内的各种曲迂为奇美。主干不宜高，从基干三四十公分就分叉为首美，根基直接开始分叉也好，皆为主干，一般为两到三枝，可以闲逸自在，可以不二法门，“竹外桃花三两枝”。向上呈开心形或杯状分，“散木支离得天全”，有开有收，绝不能野，枝丫渐次向上向外，蜿蜒地长，羞涩地伸，像无限深情的臂，迎四面八荒的风，像翘开的兰花指，拈五洲四海的柔。如此，待冠长得大，间以小的不规则，那才是曲的有个性，有原始和自在的美，有婀娜和柔婉的娇，有开怀和矫情的放。如今有很大一部分桃纯为观赏花叶，植于园林、道旁、山丘、水岸，专为置景，更加讲究了树形的塑造，通过人为的抹芽、扭枝、抻屈，使枝干在预设的框架里成型，曲之美融入更多的艺术理想，增加了矫枉的层次、架构和意蕴。像深海里的珊瑚，比它恣意、张狂；像寒雪里的梅枝，比它丰盈、圆莹。远观近看，就是不挂花叶，也有一种平衡的思，优游地安，怆然的诗。立于一隅，默默地读，像从生命的最稚拙，等待着一段繁华；像从时间的最静时，酝酿着一种热烈。其间可透视的空，符合了古老美学的疏、白、淡，不拥挤，不繁杂，不痴缠，易于身心的安顿，灵魂的逃遁。
　　有了这样的枝干做底子，那附丽于枝头的桃花，朵朵簇簇，在三月坦诚明艳的春晖里，在春雨温情酥软的怀抱里，不美也难。
　　桃花之美，在于其毫无羞赧的张扬，在于舍我其美的娇艳。“春早，一树桃花笑。”，不论在南北，不论天气寒暖，只是在季节上，有一丝的和煦春风，有几点的落落花雨，桃便争春，不赢梅雪，而且压着绿叶。谁说的？绿叶红花，偏是胆胆正正的一树的花缀，不仅是染得肉红，嫩的粉白，白的似雪，骄矜的老枝嫩枝，灼灼的深红浅红，可爱的浓粉淡粉，在苍拙慥砺的老干扭结处，在枝枝杈杈的枯槁头，做梦似的一夜间便出了藩篱，陌上千里红。三月里桃花开，赏春的人踏青，早早赏的是桃花，而青则尚在拔尖，近却无的时节，曾巩诗曰：“一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。”说的就是这样的景象。“桃花无数，花上有黄鹂。”有雀燕来添，渐渐地，春开始浓情，引了梨、李、樱、海棠、玉兰、柳、杨、桐、丁香、栀子等，春便沸腾。
　　《汉旧仪》云：“东海度朔山有大桃，蟠屈千里。其北有鬼门，二神守之，曰神荼、郁垒，主领众鬼。黄帝因立桃板于门，画二神以御凶鬼。”《典术》又云：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也。味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼。今人门上用桃符辟邪。”现时，这一习俗也一直在延展，农家最爱在房前屋后种上几株桃花，不仅盼着严冬过去，赏看暖春花美，更兼有伏鬼辟邪的寓意，尤其是有小孩的父母，旧时孩子没人带，自己要出山劳作，把吃奶的幼子以一个炕头的桃木桩和一根红绳系着，一整天遗幼子一户院落，怕幼小的孩子精气神弱，沾了邪气。
　　桃花太美，但美得短暂，不禁凌冽，“一帘红雨桃花谢”，又皆落英随了春水，化了尘土，“轻薄桃花随水流”。一定也是桃花开早，不如松柏，便为男女轻佻、随意的爱和红颜女子薄命做了代名，什么桃花运，惹桃花，命桃花。真是冤枉！搜罗古诗词对于桃花的描摹，贬谪的多于褒奖的，最美也就是“人面桃花相映红”，还是把桃花和红颜女子放在一起说，和桃木的伏魔辟邪似乎很是矛盾，想是从桃木的扭结和桃花的过艳做了表面的附庸，也是难怪，多数人的思维惯性是一致导向的，逆向的思维非常人皆有。
　　春又来，看陌上水边桃花楚楚可怜，着实媚春，替桃花不平：赏了桃花的艳，沾了桃木的拗，就不说桃的轻和逐了吧！待赞桃枝的曲迂拧结之象，思古老美学思想里的枯槁之美；待赞桃花的灼灼其华之境，思生命不在其长，而在其璀璨繁华的大美有言吧！