天空泛白的时候，我在张阳村起床了。
　　昨夜一场春雨的洗礼，使这个远近闻名的文化村更加雾气沉沉，朦朦胧胧，但依然可辨村子状貌。远望，新村一排排房屋整齐排列、错落有致，旧村顺着村口的斜坡向下排列，同时又以涝池为中心向四周延伸。近看，村中湿漉漉的水泥巷道，四通八达。村边各种各样的野花悬浮着晶莹剔透的露珠，或密密麻麻一片，或孤芳自赏。村口早有晨起的农人，三三两两扛着农具，随着几声咳嗽，身影消失在了浓雾中。
　　村口公路旁有棵槐树，笔直高耸，绿叶未满，一群叽叽喳喳的麻雀在树干之间来回跳跃，开始早朝。仰望之间，我捡起了一块石子奋力抛出，只听“突”的一声众鸟飞尽，但顷刻之间又聚了回来，叫得更加热闹了……
　　槐树对面有座破旧祠院，祠院大门只留一扇，立于一旁；一对斑驳的石鼓如忠诚的卫士，立于左右。祠堂坐落在院子之北，祠门上方依稀可见镌刻字迹，中为“轩帝师”，右为“坤生”，左为“广元”。据村人叙述，以及古建盈老人提供的光绪年间村中贡生古丽中编撰的家谱记载，此为“圣母祠”，始建于元二十五年，越明及清，曾几故几新，至解放后，一直香火不断。文革爆发后，一场空前的“破四旧”运动将举国上下的寺庙、祠堂等文物古迹全部毁坏，佛教活动从此终止。张阳村的“圣母祠”更不会例外。那时无知的村人挥起愤怒的镢头将佛像砸碎，推入沟底。好在这里建筑尚存，后又变迁，祠堂成了学校，至上世纪末村中新校建起之后，这里便被遗弃了。
　　与祠门对峙，祠院之南是一旧戏台，家谱中没有记载，但从破败之形判断，亦有百年历史。戏台顶长满了苔藓，台檐台柱漆皮脱落，台内棍棒杂列，柴草堆满。听村人说，文革之前村中常有家戏，且为蒲剧，会唱之人不计其数，然至今再无此类活动。
　　村口处有一功德碑，很是醒目。碑乃古国旗之后世子孙所立，碑名为《古国旗先生功德颂》。从碑文中得知，古国旗先生一生虽居乡野，然怀青云之志，兴学执教，传播文明，惠及百家；兴办林厂，梨果飘香，村人共享。一个常怀爱民之心的人，人民会永远铭记他，古国旗先生无愧于此碑！
　　功德碑立于村口，成为新村与旧村进村的分界点，形成了三岔路口。张阳村的文化重心在旧村，旧村的文化中心在涝池，在大槐树底下，这是多少年来形成的乡村习俗。涝池虽已失去了往日的功能，最多只是一个蓄水池而已，但在乡人们心中始终有一种情怀，不仅是怀旧的情怀，更是一种风水的需求。乡人们认为，涝池就像人的肚脐眼，具有聚水纳气、调节阴阳的作用，更何况对于生活在黄土高原的人们来说涝池就是高原人村中的湖。为保护这一资源，张扬村的涝池底部水泥代替了淤泥，池边被城墙式的围栏围了起来，成为了村中一道永远不能失去的风景。
　　在陕北黄土高原上，凡有涝池的地方一般必有槐树。张阳村的槐树亦有百年，高耸入云，过去也曾是人们东山的糜子西山的谷海天阔地聊天的最佳场所。
　　涝池之南硷畔上有座富丽堂皇、精巧玲珑的房屋，是村里的“阅览室”，据村民讲原为“观音堂”。《重修阅览室叙言》记载：观音堂始建于清末光绪中叶，位居中心，贯穿南北交通枢纽，为村人云集之地，开会、聚乐等各种活动，不至一端，早出晚归，络绎不绝。时至1957年，一场大雨，将观音堂冲入沟中，毁于一旦。村人在伤心之时，不遗余力，捐款捐物，重建而起。历时46年之后，观音堂地基倾斜，木柱破裂，顶棚漏水，然此际恰逢盛世，在政府和干部村民慷慨支持下，维修此堂，并更名为“阅览室”，从此成为了村里人们学习交流畅谈之场所。
　　张阳村不仅有祠有堂，还有庙。庙在古时有严格的等级限制，帝王供奉祖宗的地方叫“祖庙”，凡有官爵的人，也可按制建庙，叫“家庙”。汉以后庙演化为祭鬼神的场所，常用来敕封、追谥文人武士，如文庙、武庙，但祖庙、家庙供奉、祭祀等习俗也传承下来，演变为庶人宜祭祖宗，宜修家庙。
　　张阳村有关帝庙，亦有家庙。
　　关帝庙孤立于村外东南角荒野石台之上，由土墙、两扇门、两户窗组成，远看棱角分明，如睁着两只大眼的关帝头像，威武地守卫着村子的东大门。虽已破旧欲碎，但檐内雕刻花纹可见，依然诉说着昔日的风情。
　　关帝，正义的化身，在儒释道三教中皆有着崇高的地位，在民间人人敬仰。张阳村的关帝庙建于何时，我没有找到相关的记载，据村民讲：“之所以在那里建庙，是为了镇压邪恶，保卫一村百姓平安。听老辈人说，过去村里经常发生一些稀奇古怪的事和野生动物伤害人的事情，但自从关帝庙建起之后，便很少发生了。”
　　家庙是古家家庙，位于村子东边民居当中，距离关帝庙不远。虽满院荆棘丛生，但不能抵挡我一探究竟的欲望。只见庙顶片瓦流失，檐下斑斑驳驳，但雕刻花纹依能辨认。门前堆满了农具旧门窗，挡住了书写在墙上的书画，只见一斑，不窥全貌。
　　要说家庙，先说家谱。在本乡人中皆有传言：“一上张阳坡，秀才比驴多。”这里秀才意为有才华之人。但纵观家谱，古家有三门，不管哪一门，仅清朝时期的贡生、庠生、廪生、增生、监生等各类人士竟有几十人之多。其中较有名气的当为古家后世子孙古邦彦，二十八岁考拔贡，曾任宜川区区长，后任狼神山高校教员。但最有名气的还属编撰家谱的古丽中，其自幼好学，聪明过人，十一岁四书五经皆成诵。十六岁入泮，勤奋刻苦，博闻强记，观前行能知后行，作文有熟练清醒之神，诗赋更精而有力，同时甚通地理，明白阴阳，善看八字，一切杂言随问随答，无有不知之事。虽一生仅为贡生，但延安所管之地有举人拔贡不及。家谱中记载，仅古丽中一人之诗就有几十首。除诗之外，还撰写了不少碑文、手稿，如《恭颂宜川县知县樊老夫子德政》《避难碑序》等，这些碑记详细记载了石阁山及周边发生的匪事，由碑更可知古丽中是一个亲民爱民受人敬仰的人，在拒匪当中，无畏无惧，舍身置外，保境安民，功不可没，真正践行了“修身、齐家、治国、平天下”的古训。
　　张阳村古家家谱，撰写于光绪年间。其中记载：据祖坟碑碣和父老遗言，古家发源山西洪洞，后遍布陕甘，这在原旧谱中尚有记载，听说失于明末之乱。乾隆十四年始订谱，但渐失前人遗意，至咸丰元年，在高山（今石阁山）千佛洞逃难时遭回贼烬毁，至同治十年幸存一本，但已是百年之后，残缺不全，很难辨认了，于是遵父老遗训重修家谱。
　　对于家庙，家谱中族人古书曾有详细记载：先祖曾言世人每好作浮屠，然不如吾祖吾神，能永远保佑也，吾等岂能不敬其亲而敬他人呢？于是雍正初年欲修家庙，但因吾父户小人贫，力有不给。至乾隆十三四年间，叔伯兄弟同心协力而落成，安先祖之位，以示后人，于六年后作记于壁右，以告慰先祖之愿。
　　由此可见，古人无论是修谱还是建家庙都十分艰难，但从不肯停息，其意在教育后人，永不忘祖，忠厚传家，忠孝做人。
　　纵观旧村，完全是传统与现代的结合，古朴的窑洞，肃穆的大门，灰白相间的院墙，黑色的琉璃瓦，新建的凉亭……无不蕴含着浓浓的韵味。
　　在我离开之际，太阳终于从东边连绵的山峰间挤了出来，将金光洒满了大地，驱散了弥漫在山峦上空的层层云雾，使张阳村瞬间变得更为靓丽、丰韵，一幅富有诗意的画卷展现在了眼前：几缕淡蓝色的炊烟从新村和旧村的屋顶袅袅升起，一位晨起的老人静静地坐在树下沉思着，一位早起归来的农妇挎着篮子从晨光中走来，一辆“突突”的三轮车精神十足地向村外驶去……