古人讲，自古逢秋悲寂寥，秋的萧瑟与悲凉，成了古代文人一脉相承的情感基调。与古人相比，近现代大师眼中的秋天，则清新亮丽多了，纯属另一番气象。
　　林语堂的秋是深远的。在《秋天的况味》中，林语堂没有对秋的丰腴、肥美过多着墨，而是以一种怡然的心态，写秋的一种绵延细节的意味。在林语堂笔下，秋没有春天的阳气勃勃，也没有夏天炎烈迫人，也不像冬天的枯槁凋零。他说：“我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。”秋被比作雪茄、用过20年的烂字典、用过半世纪的书桌、一块老气横秋的招牌，甚至一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的徐吟的声调。逐步铺陈，不断渲染，通过这一连串的道具和媒介，来细细品味其中蕴含的“秋天的况味”。这其实更是一种“人生的况味”，从容潇洒，充满睿智。
　　郁达夫的秋是清静的。在《故都的秋》中，郁达夫不远万里赶去北平，只是要尝一尝那故都的秋味。他在文章里写道：“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声……”北国的秋，总是“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”，就连最平常的事物如牵牛花、槐树、训鸽和蝉声，在北平高远碧绿的天色之下，也别有意趣。难怪郁达夫说：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得三分之一的零头。”郁达夫以己推人，觉得“有情趣的人类，对于秋，总是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的”，而读书中的诗词文章，让他感触“中国的文人与秋的关系特别深”。
　　老舍的秋天是有诗意的。在《济南的秋天》中，老舍写道：“上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。”由此写出了济南秋天的美丽与魅力。老舍还盛情难却，“请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光、秋色是济南独有的。”老舍笔下的秋天，如诗般的静美，让人流连忘返。
　　钟敬文的秋是五彩缤纷的。在《碧云寺的秋色》中，钟敬文用清幽的笔调，描绘了秋天的多姿多彩，创造了优美和谐的意境。他笔下的水声不是潺潺的，而是清壮的；树木的响声是哗哗的，而是呼啸的；树叶的颜色不是枯黄的，而是锋亮的。“单就北京碧云寺的秋色足以让人流连忘返，红的、黄的、赤的，深红的、浅红的、金黄的、桔黄的，咖啡色的、古铜色的……再加上比较保守的松柏之类的墨绿，秋天应有的颜色触目都是。”这些树叶经过钟敬文的精心着色，充满了诗情画意。此刻，秋天不一定是引发人们伤感的季节，相反，它是鲜亮多彩并能给人带来快乐的季节。秋色的情思和秋叶的斑斓，在钟敬文笔下得到了完美的统一。
　　秋还是纯真的，典雅的，她不同于春天的躁动，夏天的奔放，更不同于冬天的刻薄。一季又一季，总是说不完的秋天，断不了的秋的思绪。