通讯员 刘杨阳 陈为路
　　繁茂而神秘的黄龙山，是古人类生存和繁衍的宝地，也孕育出了独具地域特色的鼓舞艺术——黄龙猎鼓。这一古老的民间艺术，鼓点豪放、气势磅礴，展现了古代劳动人民驱击野兽、改造自然、不屈不挠的刚劲风骨。
　　白马滩镇是黄龙猎鼓的发源地，也许是古人赋予了白马滩人独有的艺术灵感，他们几乎人人都会打猎鼓。近日，白马滩镇仰面村王景生老人的小院里格外热闹，好久都没有相聚的亲戚们又聚到了一起。为了更热闹，大家决定把猎鼓打起来，以鼓传情，这是王老一家人相聚的老传统。
　　猎鼓艺人王景生是土生土长的白马滩人，今年75岁，小时候看大人们打得热闹，他觉得特别有趣，就跟着学了起来。父亲和村上的老辈人在那敲，王景生在旁边跟上打，打边鼓，敲着敲着脑子就有了氛围，越敲越想敲，这一辈子就再也放不下了。
　　从最初的打边鼓，到后来成为打猎鼓的主力，再到百人猎鼓表演队的总指挥……随着时光的流逝，王景生与猎鼓之间的情缘也愈加深厚。1984年，黄龙县第一次调演，王景生出名了。“那回的名气太大，好些人说你在哪学的，你咋打得这么好，这么大的队伍你能把它指挥得这么有秩序。”王景生笑着回忆道。
　　王家祖孙三代都会打猎鼓，每当听到村里有人对他们一家的猎鼓技艺发出赞美之声，王景生总会有一种发自内心的自豪感。
　　在延安北部一带，人们婚丧嫁娶、开业庆典喜欢吹唢呐，而在黄龙——逢年过节，亲友团聚会打猎鼓，茶余饭后，邻里相聚也会打猎鼓，谁家结婚或是小孩满月更是离不开猎鼓，打猎鼓，已经深深融入黄龙人的生活，成为他们生命中的一部分。
　　“我这一家人全回来有二三十个人，这些娃们基本上都会打，儿子、儿媳妇都能行，女子虽然不会打，却能跟上遛一遛、看一看，凑凑热闹。有时候就在这院子里，人一多就搬到门口去，现在门口车停得多了，坐不下，就到村里面，村民们都爱打鼓敲锣，热闹得很。”王景生说。
　　不光是村里的老人们，连邻居家的小孩子都拜王景生为师，跟随着他学习猎鼓技艺。
　　“不能把过去的老传统撂了，咱白马滩人还是习惯听传统鼓，现在就是给各家娃娃先把这个给教好，然后带动村里的邻居，再带邻村，只要能学的都给他教，应该把老人们留下来的传统继续传承下去。”王景生自觉地肩负起了猎鼓技艺传承的光荣使命。
　　“猎鼓用的乐器有鼓、锣和钗。鼓点分为‘出巡’‘兽现’‘围猎’‘庆典’四个奏章，鼓谱由引子、摘豆角、叮咯吧、喜悦、滚枯辘、荒草坡、扬锣三声、尾声组成。由于鼓点复杂，要想打出威震山河的气势并不容易。可对于王老这样的老艺人来说，所有的鼓点和谱子，他早已烂熟于心。”文化学者刘阳河说。
　　古时猎鼓用于祭祀祈雨、春社庙会，在历史的长河中，这门艺术被人们一代一代传承和改良。解放后，人们丰收时用猎鼓庆祝，因此，猎鼓又叫“丰收锣鼓”。直到90年代初，黄龙县文化工作者经过挖掘整理、编排和完善，将这项鼓乐艺术变成了动作优美、内涵丰富的鼓舞艺术。改编后的黄龙猎鼓虽在鼓点上有所简化，但它所表现出的粗犷剽悍、深沉豪放、兽性十足的远古韵味却依旧十分浓郁。
　　深秋的午后，太阳依旧如火一般热情，王老家附近的大槐树上知了声响亮而急切，就像是要和这猎鼓声一较高下似的。听到王老的鼓声，鼓友们相继而来。没有多说一句话，大家跟着节奏打了起来，所有的默契和情谊都在这猎鼓声中传递着。
　　以“怪”取胜、以“野”致新的现代猎鼓表演，似乎带着人们穿过历史的隧道，从原始森林中呼啸而出，仿佛让人们看到了黄帝时代先民们围猎、狩猎，人与兽之间生死搏斗却又和谐相处的壮观场面。
　　不管猎鼓如何演变，不变的是像王景生一样钟情于猎鼓的人们的那份执着和坚守，传递的是黄龙人与猎鼓之间难以割舍的情缘。王景生希望这项古老的民间艺术能够传承下去，让这威武雄壮的猎鼓声擂响文化自信、鼓舞新时代。