鲁源
　　曹建标导演用纪录电影的方式认识陕北，《红事》以城乡反差的新视角，带我们走进社会学视野的北村，《红事》不仅记录和抢救了这些时光里的灵魂影像，也呼喊和回望渐行渐远的北村空间。光影视角里都市五光十色，跟故土北村的对话思维，是《红事》呈现出城乡互文的多重思考。陕北也选择了曹导，陕北给曹导很多触动和思考，是社会对一位导演的企盼，《红事》里塞外风光和风韵气息迎面扑来。当我以一名陕北老乡的身份观看《红事》，和导演曹建标构成双重的乡村经验，共同解构这部电影的深层内涵，我捕捉到人物精神在蜕变，还有关于乡土记忆的审美意蕴。《红事》不再只是土色土香的地方志，是一部乡村心灵史和家族史的光影镜像。
　　从类型学角度分析，纪录电影是反虚构的电影，有人认为纪录电影不如文艺片，那只是个人的偏见，《红事》比文艺片更好看更有意义。类型化特征的渊源和立场，引发观众对《红事》的兴趣。人创造了电影，电影也改造了人，电影是关于生命的书写。真正的纪录电影是流淌的史诗，曹导始终在专业化和大众化的夹缝中前行，《红事》直言生活的本来面目，书写了被遮蔽的陕北人情和爱。电影《红事》叙事引导观众情绪，影像里的世界是自然的世间。纪录电影更贴近现实，用现实串起情节链条，电影《红事》也是诗和画的影像结合，观众看到的意象和情节以及表现的手段和技巧极具诗画品质。
　　《红事》作品基础立意扎实，紧扣人的情感线，虽然只讲述了陕北婚嫁风俗，但作品不仅表现了这些。陕北人是陕北大地的行路者，纪录电影的真实来自生活真实。观看《红事》是对陕北文化本土问题的认识之旅，《红事》人物关系错综复杂，城乡悖论的价值重建，讲着陕北方言的北村人，跟随相伴到达城里的追寻和咏叹。刘杰家到关庄杨秀家商话，杨秀气喘吁吁来到灰溜溜的北村，面对摆谱的杨秀家，刘杰家尽量让自己的礼数周到。《红事》并不仅仅表现了失落的陕北婚俗，也触及了纪录电影背后的思想形态问题，不论农民的面孔和女性的角色，许多关于当代的思考更加立体化。
　　天与地是陕北人敬畏的神灵，文化学让神话和陕北大地更加亲近，敬神让刘杰和杨秀得到安慰，绝离污垢之物，获得神圣的清洁和勇气。遮盖碾和磨，怕青龙白虎冲克。新女婿到村口“中路”，摆放小桌送程，吹打吸引男女老幼路人观看。刘杰父带刘杰到祖坟告知先人，生活有创伤，也有欣喜。走过铺毡的路，新人入洞房后，吹鼓手要冲帐，意思吹响铜号到洞房去邪气迎吉祥。陕北人天地之间生存的精神支撑是陕北民歌，使陕北成为有声的艺术世界。《红事》里音乐随兴抒怀，在山谷地里，陕北民歌回荡在天地之间。配乐赋予影片新活力，音符行走在陕北的沟壑丛林，奏响蓬勃生活的交响乐调子，是天人合一的原生态语言。
　　陕北的天空飘来阵阵远方的云朵，夜空皎洁明月，陕北人过日子有滋有味，《红事》里生活气氛味道生动活跃，大家七嘴八舌议论婚事。冬季大雪到春暖花开，春耕象征大地的声音。八十的老汉五叔喂牛吃甜草，小狗丢丢跟随其后，五叔耕过的地齐齐的，施化肥和推碾等劳动形态，是自然环境的生活条件。曹导对陕北的每条路每道沟每间窑洞精心拍摄，对故乡的食物充满感情和思考。在我看来，曹导行吟在故土的地域经验和乡土记忆，是地方性和个人性的深层融合，寻找现实真相的精神诉求。
　　《红事》的观众作为在场观察者，置身影片其中潜在理解，也是影片行进者的角色。影像里人笑和哭，那些浮世艰辛的时代背景，或分手或结合，观众带着自己的经历也参与进去。对话体会着深刻内涵，每个场景是什么角度呢？不是简单的问询和随感。影片场所没有随意流动，人们看到只是外部的生活现实，影像的内视镜头展现的精神世界才是真实的。熟悉的事物产生陌生化效果，有参加跟拍的真实现场感。婚姻故事的自述体，带观众介入民间传奇的真相，探寻到作品的深层意蕴。影片中也不失温暖的色调，当刘三找到五叔，五叔说，“咱们这家人在北村是尖子，你是我侄子，短粮短钱有什么困难尽管说。”
　　镜头动静闪转和升降起伏，体现着曹导的气质和才华，《红事》是他纪录电影美学经验的再创造，景别和视角机位，无不体现他独到的匠心拿捏，值得反复深思和回味。影片犹如油画的色彩构图，有沧桑的谷地和老农呈现在我们面前，在这些多个时空的转变中，各种物体也显现出不同形态和意义。各种大特写和特写，还有近景和中景的运动，阐释了人和土地的关系。外景空间镜头的伸展，多个时空的场面调度，镜头叙述的分分合合，在空旷地呈现史诗的话语，显现身手不凡的开阔视野。《红事》里慢镜头是将场面的时间和动作延长，节奏变得更加舒缓，应用“刹那”放大特写镜头。
　　进城和寻根的悖论叙事跨越着时代的潮流，北村必将成为遗忘的老话题。刘杰父亲刘三和妻子在城里有个红枣门市，背井离乡离开北村，“出外工作走向四方，我们老人完了，北村也完了！给你后代子孙安顿，不能忘记北村，北村是我们的根！”北村是将心留住的地方，是在异乡的北村人魂牵梦绕的地方，随着老一辈的离去，北村的传统习俗必将消失。现实和历史的复调叙事，彰显着《红事》史化主题的多义性。五叔让儿子回来当总管，有56个红事程序和礼数，儿子在城里排秧歌，正月挣几万，五叔讲“脸要紧还是钱要紧”？集体思考走出和回到自家的北村，不仅回望，也是寻找。后北村人行走在路上，散文化结构的文本特质，蕴含着精神价值的哲学语境。
　　爱情是陕北人日常生活的精神童话，杨秀作为当代女性，有着现代人开放的婚姻观念，现代文明冲击着传统观念。杨秀和刘杰有爱情基础，她看中相貌堂堂的刘杰，他们在城市艰难创业，表现了他们的痛苦和孤独，显现了《红事》的独特性。一年后，杨秀和刘杰离婚了，没有牵手一生和白头偕老，顿时爱情消失、婚姻不再，那些曾经的家庭伦理建构，曾经的两性和谐与忠诚，转眼只是民间诗化。那些人物的痛苦欢乐，刘杰和杨秀的好聚好散，呼应着开场的矛盾，引发观众思考现实社会以及他们的严肃话题。那些现实和人性的双重反问，也重现了《红事》的人间世相。
　　《红事》是一部让人震撼的影片，视觉和听觉都让人相当震撼，曹导内心有形而上的故乡，首先曹导的归乡情结非常浓，不仅走出了陕北，走出后又在异域的视野中观照陕北，他的过人之处就是，反思和重建了新的乡土价值。通过《红事》看得出曹导的人生观和世界观是立体多元的，不是单一肤浅，在央视西部频道工作多年，历经各种差异的文化背景。曹导在纪录电影事业上，有自己执着的声音和艺术经验，始终活跃在央视一线前沿，去追求纪录电影的艺术品质。曹导将《红事》的个性和新意上升到艺术高度，只是刘杰和杨秀的分手让人伤感。
　　希望曹导奉献更多精品力作，走向国际，用更多成绩回馈生他养他的这片美好土地，为陕北赢得更多荣誉！