这王一贴真是个神忽悠，瞧，他说得多一本正经，多有理；奇怪的是邪的都有理；把个中医的药理说得何等的通透，却原来是要来忽悠人的。
　　宝玉道：“我不信一张膏药就治这些病，我且问你，倒有一种病可也贴得好么？”王一贴道：“百病千灾，无不效验。若不见效，哥儿只管揪着胡子打我的老脸，拆我的庙何如？只说出病源！”老道是诱宝玉深入，他知道即使不见效，又有谁会真的拆他的庙，揪掉他的胡子呢？千年来伪宗教的和尚和道士们一直都是这样生存的，如若有人质疑，他（她）们又会说出另一套应对的说辞。
　　宝玉笑道：“你猜得着，便贴得好了。”好聪明的宝玉，你老道不是说得神乎其乎吗？那你猜一猜我要你治什么病？你要是能猜得着，便真是“神贴”，若是猜不着，你老道便是油嘴的牛头。那王一贴哪里就是神仙，他自然猜不到。王一贴寻思一会，笑道：“这倒难猜，只怕膏药有些不灵。”宝玉命李贵等：“你们出去散散。这屋里人多，越发蒸臭了。”李贵等听说，且都出去自便，只留茗烟。茗烟手内点着一枝梦甜香，宝玉命他坐在身旁，却倚在他身上，王一贴心有所动，脂砚斋在此段批语说：“四字好！万端生于心，心邪则意在于财，心邪则意在于邪。”老道士动了邪心，为了财；想在宝玉身上好好诓骗一笔钱财。便笑嘻嘻地走近前来，悄悄地说道：“我可猜着了。想是哥儿大了，如今有了房中事情，要滋补的药，可是不是？”原来这和尚、道士、尼姑们竟真是骗人的玩意，他（她）们不说一心向佛、一心悟道、一心修行、一心广播智慧慈悲，却是专为豪门贵阀来配春药，配壮阳药的。王道士在问一个十三四岁的小男孩要不要壮阳的药，真是可笑又可恨！这对他们来说是轻车熟路，他们知道贵族的嗜好；更知道他们所有的丑恶秘密。宝玉自然不懂王道士说的那肮脏的世界里的“行话”。宝玉是净水世界里拥有赤子之心的真人。话犹未了，茗烟喝道：“该死，打嘴！”宝玉犹未解，忙问：“他说什么？”茗烟道：“信他胡说。”唬得王一贴不敢再问，只说：“哥儿，明说了罢。”
　　下面我们来看看宝玉到底要治什么病，如此神秘。
　　宝玉道：“我问你，可有贴女人的妒病方子没有？”真是千古奇文奇语，宝玉也果真是不务正业。他厌恶科举入仕，谁跟他提当官他跟谁急。他对仕途经济的反感让世人不理解，因宝玉只对美、善、真心契，也只对人类灵魂上的“病痛”给予关注。世人皆有的人生恶疾：贪婪、私欲、嫉妒、邪淫、懒惰、怨怼、仇恨、占有、过分执着于爱欲、情欲……这种种恶疾甚至比我们身体上的病症更能摧残我们的心智。现代人谁又不受困于这些恶疾，它们如同铁索般牢牢捆缚住人类的心灵。本来王道士应该懂得的，但他不是真道士，充其量不过是世俗穿着道袍的骗子，哪里会懂得佛、道教义的真理，尤其是庞大到人即使分分秒秒都看，也根本看不完的佛经典籍。人类看了千年，亦然不懂。千年来，这些宗教的败类以歪曲宗教原意的理论来蒙蔽信众，不过是为了敛财取利罢了。
　　王一贴听说，拍手笑道：“这可罢了。不但说没有方子，就是听也没听见过。”宝玉笑道：“这样还算不得什么。”王一贴又忙道：“这贴妒的膏药倒没经过，倒有一种汤药或者可医，只是慢些儿，不能立竿见影的见效。”宝玉道：“什么汤药，怎么吃法？”王一贴道：“这叫做‘疗妒汤’：用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度，每日清早吃这么一个梨，吃来吃去就好了。”
　　宝玉道：“这也不值什么，只怕未必见效。”王一贴道：“一剂不见效吃十剂，今日不见效明日再吃，明日不见效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖要死去，还妒什么！那时就见效了。”说着，宝玉、茗烟都大笑不止，骂“油嘴的牛头”。王一贴笑道：“不过是闲着解午盹儿罢了，有什么关系。说笑了你们可就值钱。实告诉你们说罢，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了做神仙去呢。有真的，跑到这里混？”（见第八十回）
　　这混世的骗子的话也说得太有趣而太残酷了。宝玉因香菱被夏金桂这妒妇所折磨而心痛，王一贴一则骗人又荒谬的笑话，却也真让愁眉苦脸的宝玉笑了，因为司棋被赶走，晴雯病死，迎春出嫁又受丈夫虐待，自己也病了一百多天，种种人世间的难堪与丑恶让宝玉愁恼不已。残酷而又荒凉的是，王一贴的“疗妒汤”确实是假药，但是如果夏金桂真的能意识到“疗妒汤”对自己也不了解的自己的天性有“治疗”的可能的话，如果她真正了解自己的“病痛”的话，我相信她会醒悟的；对自己人性上无比“丑恶”的一面会有反省，人这一高级动物，绝对是天使与魔鬼的混合体，所谓的文明，我个人理解是尽人的能力放大天使成分，缩小或是消灭人天性中魔鬼的那一面。
　　（选自《红楼痴梦》）