发布日期:
六上蟒头山
蟒头山是故乡宜川黄河岸边众多奇峰峻岭中的佼佼者。它山势雄伟，高峻险峭；它傲然卓立，睥睨群峰。
我曾六次登上蟒头山。第一次是1938年，第六次是2011年。
记得7岁那年，懵懵懂懂的我跟着大人第一次登上了蟒头山。
那天是农历三月十八庙会，爷爷带我上的山。
小孩子出门是一件很高兴的事情。走了十里路，到土地庙烧香磕头拜了土地神。
上山的路很陡，大约走了一个小时，到了蟒头山庙院下的石崖根底。
隐隐约约听到乐器声和锣鼓声。从南门进去过了石门，上了台阶，就到了娘娘庙。娘娘庙院前有口天井，许多人在那儿洗脸洗手，听说必须洗了以后才能烧香敬神。
来逛庙会的人很多，多是还愿、祈病愈、求儿女的。听说如果求孩子，只要在泥土塑的小神像上偷偷抠点土，然后一路不能与人讲话，把土拿回家后，让女人泡水喝了就可以如愿。
乐器班子上山，从南边一路祭祀过来，从西门进院，锣鼓打得震天响。
祭祀完后就开始唱戏。看戏的人很多，石窑畔上站满了人。庙会一般是三天，从三月十七开始到十九结束，也有唱五天的。十八那天是正戏，晚上也不停。
下午三四点钟，我们下了山。南天门是必须要走的出口，路边塑有黑虎、灵官两位猛将神镇山，凶巴巴的，我吓得头也不敢抬。原打算在下山的路上要数台阶的，可惊恐中哪能顾得上，就稀里糊涂地下山了。
我第二次上山是在1944年，那年我12岁。
母亲生下我后奶水不够，如何能将我养大，村里人都替母亲捏把汗。幸亏家里养了一只奶山羊，才靠吃羊奶活了下来。但我一直体弱多病，母亲为了让我健康平安地长大，就按照当地风俗，在蟒头山娘娘庙里取彩绦一束，当地人叫做“下锁”，据说这样可以保佑小孩平安长大。一旦许愿后，每年孩子生日那天，要在锁上加一层红布，一直要加到12周岁。
12岁那年，三月十五，家里杀了一头猪。三月十八那天，父母背上猪头猪尾，领着我一起上山还愿。
到了蟒头山，我把母亲给的一束红线放在娘娘神像边，把红布锁卸下来挂在路边的柏树上。每年上山下锁的儿童不下数百人，卸下的数百条红布锁挂在柏树上，分外艳丽。
1964年元旦，和在当时鹿川公社工作的四个同事一起，我第三次登上蟒头山。
蟒头山院内的戏台，两边的石窑，院中的石井、石过洞和娘娘庙一切如故，庙上挂的红布锁还是那样耀眼，只是陈旧了许多。
蟒头山庙宇历史悠久，每重修一次都立有石碑记载。目前保存的遗址建于明嘉靖四十三年（公元1564年）。
传说民国二十四年（1935年），蟒头山被放火烧过一次。据说，红军当年围剿宜川当地以李德正为首的民团，从寿峰追至蟒头山，民团队长李满盈眼看被红军追上，狗急跳墙，放火烧了圣母殿。
1968年，蟒头山大部分的神像和石碑在那场运动中被砸，石井被填，铁器神像都被人拿走；戏台被拆，木料被抢，财产几乎被洗劫一空。百年的松树柏树被偷伐了许多，仅留下几处残址。最后一位守庙的道士郭天宝被安置在鹿川公社王岭村，后迁居寿峰公社伊家坪村。
山上从此没有了庙会。
修复开发工作始于1997年，宜川县委、县政府把开发蟒头山提上了议事日程，成立了蟒头山民间协会，恢复了原庙会组织——鹿川乡和寿峰乡南北两社。1998年举办了庙会，使沉睡了多年的蟒头山又一次活跃了起来。
2001年的农历三月十八，县上安排离退休干部上山参观，我第四次登上蟒头山，距上次整整38年。
车只能开到山脚下，剩余五里的山路得依靠步行。
上山后，退休干部宋金臻招呼大家在石窑内休息，他是为蟒头山服务的义工。在2000年，为修复蟒头山发起的民间集资中，他负责寿峰、鹿川两乡的集资工作。他来我家给我们做动员工作时，我和妻子共捐了150元。
他介绍了修建情况和将来的远大设想，说要把蟒头山打造为宜川的旅游胜地，一个美丽的森林公园，我们听了，都由衷地高兴。
戏台已经修葺一新，正在唱戏。庙宇只修复了一个，井已挖开使用，石窑正在修缮，一部分已可住宿。石窑顶上毁掉的房子还未盖起，娘娘庙和祖师庙里的两个神像待塑。
整个工程才刚刚开始。
那天上山的人很多，拥挤难行。我们同行的五六个人看见大部分庙宇还是文革时被破坏的场面，都很心疼。
2003年的农历三月十八，我第五次登上蟒头山。
上山的人很多，来来往往得互相避让着走。已经七十多岁的我腿脚已不灵便，走了一个小时才上山。
路上摆了不少卖香火的小摊，一个劲地吆喝。
终于上了山，我在戏台院拥挤的人群中穿行，在道士墓穴前看见里面的三副棺木，外面用石门堵着。
路边新安了药王神和财神，中间是土地庙。
寺院大部分古迹已经恢复。
蟒头山彻底修好了。
2011年，我第六次登上蟒头山。
山的正中线修建了900米长的台阶，两边用铁链围着。新建的庙宇和碑亭在后砭腰岘中间，墙上画有28个神像。正遇到庙内安放三位娘娘像，围观了很多人。碑亭内集中安放了新旧石碑，以后还要增加许多修建项目。比如，修复南天门的81个台阶，那是山上亮点工程之一，因为游人上山下山时都想数一数有多少台阶。
过去山上最困难的是用水，庙院历代都靠石井积攒雨水，只是那时的储水仅供公用，私人饮用则要买毛驴驮上来的水。现在拉了水管，再不会为吃水发愁了。
山上有一条规矩，那便是不准卖羊肉。传说修建蟒头山庙宇时的砖瓦全是羊驮到山顶的。羊史头就是“羊试驮”演变而来。
羊史头村是我的故乡，祖祖辈辈都生活在那里。所以，我对蟒头山有着特殊的感情。我这次上山，又捐了1000元。
2020年的我已经88岁，再次上山已无可能，但一生能在不同阶段见证蟒头山的发展，感受社会的进步，也算是了无遗憾。
我曾六次登上蟒头山。第一次是1938年，第六次是2011年。
记得7岁那年，懵懵懂懂的我跟着大人第一次登上了蟒头山。
那天是农历三月十八庙会，爷爷带我上的山。
小孩子出门是一件很高兴的事情。走了十里路，到土地庙烧香磕头拜了土地神。
上山的路很陡，大约走了一个小时，到了蟒头山庙院下的石崖根底。
隐隐约约听到乐器声和锣鼓声。从南门进去过了石门，上了台阶，就到了娘娘庙。娘娘庙院前有口天井，许多人在那儿洗脸洗手，听说必须洗了以后才能烧香敬神。
来逛庙会的人很多，多是还愿、祈病愈、求儿女的。听说如果求孩子，只要在泥土塑的小神像上偷偷抠点土，然后一路不能与人讲话，把土拿回家后，让女人泡水喝了就可以如愿。
乐器班子上山，从南边一路祭祀过来，从西门进院，锣鼓打得震天响。
祭祀完后就开始唱戏。看戏的人很多，石窑畔上站满了人。庙会一般是三天，从三月十七开始到十九结束，也有唱五天的。十八那天是正戏，晚上也不停。
下午三四点钟，我们下了山。南天门是必须要走的出口，路边塑有黑虎、灵官两位猛将神镇山，凶巴巴的，我吓得头也不敢抬。原打算在下山的路上要数台阶的，可惊恐中哪能顾得上，就稀里糊涂地下山了。
我第二次上山是在1944年，那年我12岁。
母亲生下我后奶水不够，如何能将我养大，村里人都替母亲捏把汗。幸亏家里养了一只奶山羊，才靠吃羊奶活了下来。但我一直体弱多病，母亲为了让我健康平安地长大，就按照当地风俗，在蟒头山娘娘庙里取彩绦一束，当地人叫做“下锁”，据说这样可以保佑小孩平安长大。一旦许愿后，每年孩子生日那天，要在锁上加一层红布，一直要加到12周岁。
12岁那年，三月十五，家里杀了一头猪。三月十八那天，父母背上猪头猪尾，领着我一起上山还愿。
到了蟒头山，我把母亲给的一束红线放在娘娘神像边，把红布锁卸下来挂在路边的柏树上。每年上山下锁的儿童不下数百人，卸下的数百条红布锁挂在柏树上，分外艳丽。
1964年元旦，和在当时鹿川公社工作的四个同事一起，我第三次登上蟒头山。
蟒头山院内的戏台，两边的石窑，院中的石井、石过洞和娘娘庙一切如故，庙上挂的红布锁还是那样耀眼，只是陈旧了许多。
蟒头山庙宇历史悠久，每重修一次都立有石碑记载。目前保存的遗址建于明嘉靖四十三年（公元1564年）。
传说民国二十四年（1935年），蟒头山被放火烧过一次。据说，红军当年围剿宜川当地以李德正为首的民团，从寿峰追至蟒头山，民团队长李满盈眼看被红军追上，狗急跳墙，放火烧了圣母殿。
1968年，蟒头山大部分的神像和石碑在那场运动中被砸，石井被填，铁器神像都被人拿走；戏台被拆，木料被抢，财产几乎被洗劫一空。百年的松树柏树被偷伐了许多，仅留下几处残址。最后一位守庙的道士郭天宝被安置在鹿川公社王岭村，后迁居寿峰公社伊家坪村。
山上从此没有了庙会。
修复开发工作始于1997年，宜川县委、县政府把开发蟒头山提上了议事日程，成立了蟒头山民间协会，恢复了原庙会组织——鹿川乡和寿峰乡南北两社。1998年举办了庙会，使沉睡了多年的蟒头山又一次活跃了起来。
2001年的农历三月十八，县上安排离退休干部上山参观，我第四次登上蟒头山，距上次整整38年。
车只能开到山脚下，剩余五里的山路得依靠步行。
上山后，退休干部宋金臻招呼大家在石窑内休息，他是为蟒头山服务的义工。在2000年，为修复蟒头山发起的民间集资中，他负责寿峰、鹿川两乡的集资工作。他来我家给我们做动员工作时，我和妻子共捐了150元。
他介绍了修建情况和将来的远大设想，说要把蟒头山打造为宜川的旅游胜地，一个美丽的森林公园，我们听了，都由衷地高兴。
戏台已经修葺一新，正在唱戏。庙宇只修复了一个，井已挖开使用，石窑正在修缮，一部分已可住宿。石窑顶上毁掉的房子还未盖起，娘娘庙和祖师庙里的两个神像待塑。
整个工程才刚刚开始。
那天上山的人很多，拥挤难行。我们同行的五六个人看见大部分庙宇还是文革时被破坏的场面，都很心疼。
2003年的农历三月十八，我第五次登上蟒头山。
上山的人很多，来来往往得互相避让着走。已经七十多岁的我腿脚已不灵便，走了一个小时才上山。
路上摆了不少卖香火的小摊，一个劲地吆喝。
终于上了山，我在戏台院拥挤的人群中穿行，在道士墓穴前看见里面的三副棺木，外面用石门堵着。
路边新安了药王神和财神，中间是土地庙。
寺院大部分古迹已经恢复。
蟒头山彻底修好了。
2011年，我第六次登上蟒头山。
山的正中线修建了900米长的台阶，两边用铁链围着。新建的庙宇和碑亭在后砭腰岘中间，墙上画有28个神像。正遇到庙内安放三位娘娘像，围观了很多人。碑亭内集中安放了新旧石碑，以后还要增加许多修建项目。比如，修复南天门的81个台阶，那是山上亮点工程之一，因为游人上山下山时都想数一数有多少台阶。
过去山上最困难的是用水，庙院历代都靠石井积攒雨水，只是那时的储水仅供公用，私人饮用则要买毛驴驮上来的水。现在拉了水管，再不会为吃水发愁了。
山上有一条规矩，那便是不准卖羊肉。传说修建蟒头山庙宇时的砖瓦全是羊驮到山顶的。羊史头就是“羊试驮”演变而来。
羊史头村是我的故乡，祖祖辈辈都生活在那里。所以，我对蟒头山有着特殊的感情。我这次上山，又捐了1000元。
2020年的我已经88岁，再次上山已无可能，但一生能在不同阶段见证蟒头山的发展，感受社会的进步，也算是了无遗憾。