白李东
　　嘚儿，呔！
　　走安塞，
　　大肚子草驴驮铺盖，
　　安塞路不开，
　　倒倒返回来。
　　…………
　　大白话借助谣曲的简练，瞬间营造出截然相反的两种心境。你不由得感叹民间文学表达诙谐、奇诡的张力。你还在嘀咕：这安塞倒是个什么好地方，撩逗着人拖家带口兴冲冲撵着去？“大肚子草驴驮铺盖”——孕有希望的母驴又驮上铺盖卷，这分明是谋算在安塞落户安家往下扎么，可是“安塞路不开”，拾得一鼻子灰，不得不“倒倒返回来”。
　　你看，安塞虽好，却不是谁想去就能去成的。
　　你就盘算，在这遍布城墙、堑壕、烽火台；遍布寨子、石堡、老崖窑的地面，千百年来这土地上兴衰荣辱的事、文治武功的人，可有一个消停的、松动的？
　　且不说“上郡咽喉”“塞北锁钥”的自古要塞军事文化，且不说秦皇一路开过来的“圣人条”在其境内镰刀湾的鸦行山下平展展放出一百多里地，且不说范仲淹筑招安、龙安、新安诸寨时“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的拳拳之心，且不说“焉得一万人，疾驱塞芦子……”中杜工部感时忧国的迫切与激愤。高迎祥揭竿而起，毛伟人五顾安塞。为民请命，马茂才直言上疏崇祯帝；金嗓子敞亮，贺玉堂高调献歌怀仁堂。这些，统统不说。
　　“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”
　　安塞妖娆酸爽的民歌，安塞富丽夸张的农民画，安塞神秘工巧的剪纸，安塞飞扬跋扈的腰鼓，这民间文化“四绝”把安塞打造成高原文化的不二名片。
　　作为临县的老乡，几十年来却是没怎么深入了解过安塞。只那么三两次公务匆匆，走马观花。完了上一盆羊肉咥饹饦，照照高高墩山上的腰鼓楼便悻悻离去。
　　这一回终于在安塞籍朋友郭愿宏的撺掇下得以走入安塞民间，在这心向往之的文化大区的地面上游走一番。
　　一行人大喘着气攀爬王家湾境内的高石寨。这石寨四面临崖，崖壁垂直险要，只一条细瘦的“羊斜斜路”连接寨子与外界，万夫莫开。历史的聚散离合在这里风云激荡，留下几多撼人心魂的人文、自然景观和传奇史诗。
　　“九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。”
　　300年前的明末，高石寨跃出个一代“闯王”高迎祥，攻城略地，所向披靡，直捣了明帝祖陵，把个安塞男人的智谋和铿硬深深刻写在明史中。
　　高石寨属典型的丹霞地貌，这映照着赤子之心的火烈和热情，仿佛在亿万年前便明了这个民族对红色的专一与爱恋。
　　丹霞是革命的颜色，温暖的颜色，也是祝福的颜色。如同燃烧了万年的火焰，热烈而磅礴；绵延的群山，埋首低语，细数着记忆里的风卷云舒。
　　站上这丹霞四围的石峁，心里再一次默诵刘成章的《安塞腰鼓》：“……隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……”似老僧入定，你去体悟那“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟”！
　　我常想，陕北在柳青、路遥、刘成章之后还会再出作家，或者说还有必要再出作家吗？
　　郭氏愿宏在前头开路。他大步子迈开，左右开弓，似安塞腰鼓击打时的“大缠腰”和“拜四方”，当愿宏踏上他家乡的土地，又使出如法的步子，他便如有神助，我们跟着他碎步急撵——咋都撵不上。
　　愿宏是安塞楼坪的土著。祖父是厚道的庄稼人，未进学堂，靠自学识文断字，信奉“耕读传家久，诗书继世长”，农耕之余不忘读圣贤书，一副石头镜三代传下来，那玉洁冰清的石头眼镜背后是刚毅正直、明辨是非的读书人的眼。愿宏的父亲，一个辗转安塞多个乡镇教书育人的老教师、老校长，诲人不倦、桃李芬芳。愿宏到了立志、择业的时候，继承衣钵，又一次选择了传道授业解惑的行当。
　　“学成文武艺，货与帝王家。”
　　“天下英雄尽入吾彀中矣。”
　　向来，有本事的人都被体制招安，好身手也需要好平台，共进双赢大抵就是这么回事。
　　下了讲台，入得行政。凭文名，愿宏先县府、后市府在体制中专事刀笔，一杆生花妙笔，尽书圣地发展；满腔赤子情怀，见证延安变迁。案牍劳形、会海文山落实，执行，交办；十多载弹指一挥间，少年科长已是鬓染华发的市府老吏。
　　愿宏厚德。为人不厚此薄彼，说话不论是言非。铁铸的营盘流水的兵，每有同事调离升迁，他总要撰文以贺，追忆共事情谊、开排工作成绩、寄予殷切祝福，“革命人永远是年轻”，同志间友谊得升华。
　　愿宏好学。传统文化、古今典籍、西哲名著、网络文学，都涉猎一一。他结合《道德经》的古奥含义，深刻解读《共产党宣言》，力陈初心使命，抨击体制积弊，其赤子情怀和耿耿担当让同辈感触颇深。
　　古时选拔官员，吏部有“身言书判”的标准；眼下我党是“德才兼备”的用人要求。这些年，愿宏“辅政”过多任首长，调教出一拨干部，清水衙门，甘苦自知而得其乐。
　　古罗马的大演说家西塞罗说：友谊容不得半点虚假，它是自发的、真诚的，是一种本性的冲动。朋友是情感和利益的共同体，今人口上的“我们朋友”，多指一起共事的搭档，你往字源上翻一翻，朋就是两串贝吊在一起，是物质的珍贵的象征；朋又是两月比肩，是精神的共鸣和心有灵犀的相互映照。而愿宏与我的朋友关系是既肯为我慷慨解囊，又跟我谈文论艺的共事关系，实惠且美气。
　　今晨，我在沮水河畔呆呆看水，看这条孕养过有熊氏部落的河流依旧活泛而沉静地流淌，而我们这些有熊氏的后人，黄帝的黄皮肤的酸儿辣女也在一代代地接续，一代代地如浪花扑腾，生着妄想，干着自以为是的壮丽的、繁俗的业和事。
　　愿宏把他不惑之年对人生的思考和认知洋洋洒洒小结出几十万字，在这本由我有幸参与定夺书名的《美陶》出版付梓的时候，我在这桥山脚下的沮水河畔，因为看水而倏然心生出“淡笔流水”这个词语。是啊，中年之后，
　　我们是应该持一种逍遥漫谈、淡笔流水的生活姿态和为文惯性。
　　愿宏实诚良善，有君子风范。我想他的厚德还将为他加载更多的收获和荣光。《美陶》中的作品也是有着陶的釉光又兼顾着送饭罐子的拙朴质地。
　　质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。孔子把话说到前面了，我再讲不出来比老夫子更妙绝的话，只好照搬一回，来表示我对愿宏的祝贺和对他作品的点赞。
　　文学也逃不过颠倒梦想的片面。在生长出一些文化人的骨血、涵养出一些文化人的气节之后，我们就要追求无碍，追求圆融，也就是要朝着真理的方向倾余生去探索。
　　“朝闻道，夕死可矣。”不然，我们这辈子就瞎活了。
　　道阻且长，约上朋友搭个伴。
　　路漫漫其修远兮……
　　嘚儿，呔！