田雨生 赵秉勋
　　李亮长篇小说《大洛河》讲述的是生活在北洛河岸边婆娑镇无事湾村宗家五代人的故事。他们汲取洛河的滋养，收获大地的馈赠，历经天灾人祸，婚姻家庭变故，奋斗与追求，依然生生不息……读完全书，我发现李亮创作的一个重要特点，就是小说中的人物和故事仿佛生活中的原型，加以艺术的锤炼和加工组合，成为具有典型意义的人物形象。尤其以女性为主，如蝉女、九丸、宝女等，全都是一个个鲜活的普普通通的人物。
　　《大洛河》洋洋洒洒60万字，仿佛是作者情绪的堤坝被冲垮，如同夏季洛河的洪水，浩浩荡荡，不可阻挡。小说以陕西北洛河流域娑婆镇百年变迁史为背景，讲述了清末直至改革开放，宗家五代人跨越140年的家族兴衰史和个体在不同历史时期命运跌宕的故事，描述了他们在历史沉浮中所呈现出的人性光辉，展现了陕北大地一个多世纪以来风云变幻的历史，极具历史的沧桑感与厚重感。
　　《大洛河》是一部体量庞大的现实主义题材长篇小说，讲述了跨世纪的历史沧桑和家族众多人物。全书出现名字的人物多达60余人，酷似《百年孤独》一样，但不同的是，作者李亮跳出马尔克斯笔下的“怪圈”——无法逃脱循环的命运。小说《大洛河》从清末时期宗家三兄弟因匪患离散讲起，以老三安来子为主线，写其离乱漂泊，重振家业，由兴而衰；第三代九丸被迫接受换亲婚姻，历经家暴后觉醒离婚，最终通过缝纫技术实现经济独立；第五代宝童、宝女在新时代突破束缚，分别成为教师与服装设计师，在职业追求中完成自我价值重构。这些人物命运既体现陕北农耕文明的传承与瓦解，也折射中国社会从封建时代到改革开放的转型轨迹。小说人物尤其是宗家后辈九丸、宝女的命运写照，恰恰印证了电影《哪吒》中那句：“我命由我不由天！”
　　小说《大洛河》全书没有贯穿始终的主人公，而是在时间的长河中，将一个个相对独立的故事串联起来。纵观小说五代人的人生际遇，展现了农耕文明下的生存哲学。前两代人为家族存续被迫接受土地束缚，第三代九丸通过离婚实现婚姻自主，第五代宝童退婚追求自由恋爱，宝女则用艺术创作突破地域限制。这种从“认命”到“改命”的转变，既体现了陕北人在历史夹缝中的生存智慧，也揭示了个体在时代变革中逐步获得的主体性觉醒。
　　小说《大洛河》鲜明地展现了作者的文学主张，即：崇尚悲欢交融的美学风格。李亮在写作《大洛河》过程中，对人物和故事进行了忠实的叙述，没有多做评判，踏踏实实地讲故事。小说是通俗文学，如果一部小说让读者没有兴趣读下去，那么它多半是失败的。小说的魅力归根结底来自故事内部，而非外挂的抽象出来的判断。李亮在叙述过程中没有给人物强加个人的判断，而是用符合人物的语言和故事情节进行准确叙述，一方面遵循了小说写作的要义，另一方面也是对读者的尊重。
　　真善美是文学的精神，也是一本好小说的灵魂。《大洛河》的作者坚守质朴深邃的现实主义手法，坚持“恪尽职守地讲故事”的文学主张，全景式呈现陕北洛河流域的民生图景，构建起真实可感的民间世界，在苦难中捕捉细微的美好。如果一部小说失去真善美的本质，那就失去创作小说的价值。作者秉持文学本质精神的回归，将真善美的追求融入对普通百姓生存状态的书写，既展现了历史沧桑感，又传递出对生命韧性的礼赞。
　　古语说：“树有根，水有源，人有祖，知渊源。”小说《大洛河》尾声写道：宝女和宝童一起寻找自己的根系，寻找神秘的“琉璃寺”，寻找洛河的源头……作者在此告诫读者：人生在世，一定要弄明白我们从哪里来，要到哪里去的哲学问题。正如马克思所说：“一个民族只有当它作为一个独立的民族重新掌握自己命运的时候，它的内部发展过程才会重新开始。”
　　总之，《大洛河》通过宿命论与自由意志的博弈，通过其丰富的文学价值和主题思想，给读者带来了深刻的启示和影响。它不仅让读者了解了陕北地区的风土人情和历史变迁，更引导读者思考人生的意义和活着的价值，实现了对人性与命运这个人类永恒命题的深刻思考；小说告诫我们，应该相信自己的力量，勇敢面对生活中的挫折和挑战，主动把握自己的命运，掌舵好命运的风帆！
　　“时值谷雨染春芳，春风欲尽去远方。”期待李亮未来作品能与大地的脉搏同频，如春雨后山野的草木，既有破土而出的新绿，更有沉淀岁月的醇厚。