郭若天，中央广播电视总台节目主持人
    王筱磊，中央广播电视总台节目主持人
    康震，北京师范大学文学院教授、博士生导师
    郦波，南京师范大学文学院教授、博士生导师
    保安红星闪闪组合：     刘梅 张志亮
    鼓乡新青年组合：高毅博 李嘉航
    “移”路同行组合：     滕凯枫 李政
    加油争气组合：王军 张俊尧
    蓝焰橙光组合：裴文博 贺牛牛
    空山新雨组合：谢昭雨橦 郭津山
    唱响《黄河大合唱》
    演唱陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》
    ● 表演安塞腰鼓
　 第一场
　  “数风流人物”
　　延安诗选
　　唐代杜甫《羌村三首》：“柴门鸟雀噪，归客千里至。”“世乱遭飘荡，生还偶然遂。”记录安史之乱中诗人漂泊至古延安地域的归乡感慨，奠定延安早期人文底色。
　　北宋范仲淹：“种柳穿湖后，延安盛可游”，时任延州知州的他治理边疆、兴修水利，诗句勾勒出延安昔日秀丽风貌与先贤情怀。
　　毛泽东《七律·长征》：“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，1935年红军抵达陕北后创作，1936年抄赠埃德加·斯诺并译为英文，传递革命乐观主义精神。
　　毛泽东《沁园春·雪》：“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，红军初到陕北时所作，彰显共产党人领导抗日民族统一战线的时代担当。
　　毛泽东改编诗句“山高路远坑深，大军纵横驰奔”，源于彭德怀吴起镇伏击战电报，贴合延安地形，印证延安作为长征落脚点与抗日前线出发点的地位。
　　“家有良田秫稻肥，种菜结实栗与梨”，贴合1941年南泥湾大生产运动，展现八路军三五九旅“自力更生、艰苦奋斗”的精神。
　　贺敬之《回延安》：“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”“对照过去，我认不出了你，母亲延安换新衣”，以信天游形式抒眷恋之情，展延安变迁之美。
　　明代丁晋《黄河歌》：“咆哮万里裂坤轴，盘涡倒卷声如雷”，描绘壶口瀑布雄姿，与《黄河大合唱》共同彰显民族坚韧气质。
　　延安非遗
　　安塞剪纸：传承人陈莲莲、杜焕焕带来粗犷大方的作品，以人物为主、花草点缀，剪出安塞腰鼓的刚劲气势，还为答题环节提供关键字线索。
　　吴起糜粘画：传承人王玉花以纯天然粮食作物为原料，粘制乡土气息浓郁的作品，其创作过程成为“画中有诗”环节的答题谜题，对应“海日生残夜，江春入旧年”。
　　富县熏画：传承人张宁以剪纸为模，经烟熏、点染制成作品，形象夸张鲜明，其描绘的关羽读兵书场景，匹配诗句“义报曹公辞魏得，心轻陆竖计吴疏”。
　　延安故事
　　“南泥湾”名字的由来：南泥湾最初是片叫“烂泥洼”的地方，是湖南人、当时自然科学院生物系主任乐天宇发现的。他看出这片土地虽叫“烂泥洼”，土质却十分肥沃，特别适合耕种，便立刻向毛泽东主席、朱德总司令汇报了这个重要发现。朱德总司令亲自前去考察，也觉得这里极好，还将“烂泥洼”改名为南泥湾。后来这里开展大生产运动，收获颇丰，成了名副其实的塞上江南、陕北“好江南”。
　　埃德加·斯诺翻译《七律·长征》：《七律·长征》中对“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的翻译，斯诺有着独特表达。他将“不怕远征难”译为“永远不怕”，特意加了“never”一词；“只等闲”在英文里难精准传递，他却用“lookedlightly”传神表达，既含轻松之意，又带轻蔑之感，生动展现出红军战士无所畏惧的革命乐观主义精神。
　　创作《黄河大合唱》：1939年，光未然到延安后写下《黄河大合唱》歌词，除夕晚会上深情朗诵。冼星海听后深受震撼，虽正发着高烧，仍不眠不休一周，在简陋条件下完成谱曲。孟于回忆，她到延安就唱这首歌，由冼星海指挥。当时有抗大、陕公、女大等100多、200多人的高音队共同演唱，声音虽不谐和，但气氛极好，高音唱到高音C，整个山沟都在震动，特别让人感动。
　  第二场
　　“塞下风景异”
　　延安诗选
　　北宋范仲淹《渔家傲·秋思》：“千嶂里，长烟落日孤城闭。”范仲淹时任延州（今延安）知州，镇守边疆期间创作，描绘了延安古战场的壮阔苍茫与戍边肃穆，西夏人惮服其“胸中有甲兵百万”，诗句暗藏守土卫国的赤胆豪情。
　　毛泽东1937年《祭黄帝陵文》：“还我河山，卫我国权。”镌刻于延安黄帝陵石碑，民族危亡之际以祭祖凝聚抗战力量，字里行间满是万众一心、抵御外侮的不屈意志，是激励后人的经典名句。
　　唐代佚名诗句：“黄河曲尽流天外，白日轮轻落海西。”精准契合延安黄河乾坤湾的独特景观，俯瞰视角勾勒黄河九曲十八弯的壮阔，与乾坤湾320度罕见弯度相得益彰，凸显母亲河雄浑之美。
　　唐代杜甫诗句：“延州秦北户，关防犹可倚。”直接点明延安（延州）“塞上咽喉”的地理要冲地位，“倚”字道尽家国情怀，凸显其历代边防重要意义，奠定延安早期人文底色。
　　延安非遗
　　黄陵面花：国家级非物质文化遗产，传承人迂平有四十年制作经验。以面粉为原料，塑造成老虎、龙凤、兔子等造型，暗藏守护平安、富贵吉祥、五谷丰登等寓意，本期作为比赛积分道具，兼具实用性与文化内涵，是延安民俗文化的鲜活载体。
　　延长石板画：延安市级非物质文化遗产，传承人李春迎。起源于东汉墓葬画像石刻技艺，以坚硬石板为材，经打磨、刷墨、起稿、刻线等工序制成，线条细腻，承载着古老的艺术传承，节目中作为“画中有诗”环节的出题载体。
　　安塞民间绘画：陕西省非物质文化遗产，手艺人陈海莉。绘画注重意境与神态，融合现实与理想，色彩大胆明快，题材贴近生活，节目中以“老鼠偷葡萄”作品出题，彰显其蕴含的民俗寓意与艺术价值。
　　信天游：陕北地区代表性民间歌谣，是黄土高原上的“诗与歌”。以即兴抒情、自由奔放为特点，多用比兴手法，内容涵盖生活、爱情、革命等，节目中通过表演展现其魅力，与延安的地理环境、人文精神深度绑定，是延安文化的重要发声方式。
　　延安故事
　　毛泽东撰写的《祭黄帝陵文》：1937年毛泽东撰写的《祭黄帝陵文》，现镌刻于延安黄帝陵石碑上。文中先赞颂黄帝建立华夏、雄立东方的不朽功业，再于民族危亡之际，呼吁亿兆一心、坚决抗战，“还我河山，卫我国权”的字句彰显万众一心的不屈民族意志，堪称万世楷法。
　　《平凡的世界》演播背后的故事：演播艺术家李野墨播讲《平凡的世界》时，有着一段珍贵记忆。他录第一部用的是已出版的印刷本，录第二部用的是印刷厂的清样，而录第三部时，路遥刚写完手稿便连夜赶往北京交付给他，他也因此得以用路遥的手稿完成第三部的播讲，这段经历让他倍感幸福与珍贵。
　　关于黄河的弯道：黄河乾坤湾有着独特的俯瞰观景视角，与长江诗作中常见的船上平视视角截然不同，其弯度达320度，十分罕见。黄河从源头到出海口的直线距离仅2160公里，却因众多弯道，总长度增至5464公里。关于这些弯道，网上有个浪漫的解读：黄河多弯是为了流经更多土地，养育更多人民，这也让它“母亲河”的称号更显温情。
　　第三场
　　“延安盛可游”
　　延安诗选
　　北宋范仲淹：“种柳穿湖后，延安盛可游”，节目开篇点题，勾勒延安秀丽风貌与游览价值，彰显先贤治理边疆后的繁盛景象。
　　唐代杜甫：“今夜鄜州月，闺中只独看”“遥怜小儿女，未解忆长安”，鄜州即如今延安所属富县，是杜甫陷贼于长安时思念妻小的名篇。
　　延安非遗
　　延川布堆画：省级非遗，由农家妇女补补丁演化而来，又称“补丁艺术”，经煮、染、剪、贴等近十道工序制成，传承人郭如林、都翠兰带来《地头》等作品，定制节目专属布堆荷包作为奖品。
　　安塞腰鼓：标志性民俗非遗，历史可追溯至宋代，讲究“六大劲”，气势磅礴，兼具军事溯源与喜庆表演功能，被誉为“胜利锣鼓”。
　　羊肉剁荞面制作技艺：市级非遗，传承人崔渊萍擅长蒙眼剁面，成品汤多面少、口口留香，是延安特色美食技艺。
　　陕北说书：国家级非遗，传承人韩应莲的父亲韩启祥曾为毛泽东主席说书，其创作秉持“靠问、靠听、靠摸、靠亲身体验”原则，节目中呈现《夸延安》等经典串烧。
　　油馍馍：陕北民俗非遗美食，技艺2011年入选省级非遗名录，以杂粮为料经发酵炸制而成，形似铜钱、寓意吉祥，是陕北年节与待客的标志性风味。
　　延安故事
　　延安小米的特殊意义：在陕北，小米并非其他地区认知中的粗粮，而是与大米同等重要的主食。革命时期，“小米加步枪”是重要的时代印记——红军刚到陕北时元气大伤，正是陕北的小米饭与延河水，帮助红军恢复体力、重整旗鼓。1973年，周恩来总理重回延安，吃到小米饭时仍感慨“ 还是延安的小米饭香”。小米、荞麦等陕北物产，在革命关键阶段为队伍垫足底气、增添志气，成为承载红色记忆的特殊存在。
　　陕北说书艺人韩启祥：1946年，陕北说书艺人韩启祥在杨家岭为毛泽东主席说书，毛泽东主席见他的三弦破旧，许诺全国解放后送他一把新三弦。1953年，韩启祥参加第二届全国文代会，毛泽东主席兑现承诺，将一把宝贵的三弦赠予他。韩启祥创作坚守“靠问、靠听、靠摸、靠亲身体验”的“四靠”原则，为创作反映梯田建设的作品，他曾徒步走完宝塔区河庄坪小沟村的42层梯田，亲身感受后写下“层层梯田上高云，苗子长得绿茵茵，站在山顶往下看，真是社会主义的莲花盆”的生动诗句。
　　关于延安舰的命名：055万吨大驱延安舰被称为“第二个延安”，隶属于南海舰队，舷号106，而相邻舷号107的是遵义舰，从遵义到延安的舷号关联，恰是工农红军革命凤凰涅槃的象征。舰上布满延安元素，宝塔山、延河水的意象与延安剪纸、南泥湾油画、安塞民间绘画相映成趣，让延安人倍感亲切，它正以“潮自东方起，正是扬帆时”的姿态，传承着延安精神劈波斩浪。