入秋天气逐渐转凉，登高山，纳远风，浴清爽，夜晚尤佳。延安有宝塔山，是中国革命的精神象征，让多少人为之心驰神往；安塞有腰鼓山，凝结着豪迈不羁的鼓魂，映照着鼓乡儿女火红的日子。
　　白天太热，少有登腰鼓山的想法；夜幕降临，腰鼓楼被点亮。那鲜红耀眼的风采，威武挺拔的风姿，惹得人不得不登临。不上腰鼓山，怎算回安塞？驱车沿宽展的石砌环道上山，省时间，省脚力，一眨眼就到腰鼓楼下。鼓楼崛地而起，雄立山巅，高二十多米，有六七层楼那么高，底层前后两座门的正上方分别写着“天下第一鼓”“神州展雄风”几个大字，这绝非虚夸之辞，是腰鼓楼威名所至。巨鼓高耸挺拔，直入云霄，设计者将每层窗户设计成梅花造型，如阳刚辅之以阴柔，硬汉青睐于娇妻，深得传统文化精髓。几个小学生正在腰鼓楼前摆造型，让爸爸妈妈给他们拍照。孩子们那雪白的T恤衫和随风起舞的白裙子，是飘逸的云朵，是圣洁的白莲花，在火红的腰鼓楼的映衬下更加灵动可爱。儿子尽情捕捉那些逐光的蛐蛐，竟然捉住一只休憩的大知了。它于惊吓中颠倒了时差，发出正午时才有的嘹亮叫声，引来不少大人小孩围观。我在一处石凳上坐下，轻轻闭上双眼，用心领受夜风的抚摸。天地很大又很小，夜风很近又很远，童年、故乡的一切模糊又清晰：正月里，穿上新衣新鞋，咯吱咯吱踏着厚厚的积雪，挨家挨户看沿门子的秧歌，听伞头唱曲儿，在人群中寻找最希望见到的小伙伴，脸和手冻得通红。现在想起来，觉得那时的天真叫一个冻，手脚冻得发痛发麻，可满心都是快乐的香甜、春天的温暖，那种美好的滋味一直弥漫、飘散到今天。此时，山间的风自由穿行，在沟壑、山石、茂林、楼宇间碰撞摩擦回旋奔突，发出海潮般的轰鸣，像沸腾浩荡的腰鼓队伍在滚滚土浪中踢踏而来。
　　此时此刻，我不由想到宋代苏泂《三峡》中的诗句：“三峡波涛壮，秋深鼓棹前。飞空多陨石，失木有惊猿。洒遍时时雨，晴开处处天。篙工罢锣鼓，此地出神仙。”想到刘成章《安塞腰鼓》中的描述：“百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。”“当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。简直像来到另一个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼。”前者是三峡的雄奇壮美，与锣鼓的顿挫开合形成对比，达到互通互感、异曲同工之妙境。后者是迄今为止对安塞腰鼓最为传神极致的描写，饱蘸浓情，用诗化的语言，水墨的写意，工笔的描摹，书法的行云流水，和盘托出安塞腰鼓的神韵与精魂，那些千钧系于一发、跃动中蕴藏沉定、寂静中焕发新生的神来之笔，让千年鼓魂终于找到知音。人们对安塞腰鼓的种种幻想幻听幻觉，都来自遥远的记忆、祖辈的身影、幼年的经历、艺术作品的创造，它们已流淌进鼓乡人的潜意识里、血液里、生活里，形成一方独特的文化。
　　腰鼓山以它的俊朗丰润和豪迈多情守望着安塞的发展变迁，激励着自强不息的鼓乡儿女，迎接着八方来客、四海宾朋。登腰鼓山是思乡游子、文人雅士、青年男女的赏心乐事，腰鼓山也是居民休闲纳凉的好去处。借着灯光，我看到不远处有几个农民装束的朋友正在畅快地闲谈说笑。从他们的神情中可以看出，他们生活得充实舒坦。“秋老虎”威风不减，把持着持续的热辣，制造着程度不同的旱情。靠天吃饭的农人还得虎口夺食，抗旱浇灌丝毫不敢马虎，像呵护自己的孩子一样呵护着一亩三分地里的作物。建筑工地像灼热的火鏊，烤得人流汗流油，在一群皮肤被晒得黝黑的工人的火线作业中，楼房像田野里的庄稼一样，一节一节拔高攀升。这些下苦的人们，即使买得起风扇空调，也没有时间和条件享用，他们的“办公室”在野外，在烈日下，在熔炉里。夜风是廉价的，却是高尚无私的，为那些自食其力、无私奉献的劳动者们创造了静谧清凉的天然空调。他们惬意地凝望着腰鼓楼，脸上洋溢着神圣的表情。这幅场景如果被雕塑家看到了，定能创作出一组幸福的雕塑。
　　安塞腰鼓山，是一座让人无限遐想、给人精神力量的山！