发布日期:2025年02月17日
从“意象”到“具象”
傅鹏飞
张如意是《延安文化》的编辑，我也是《延安文化》的编辑，当我看到这本沉甸甸的解读陕北方言书籍后，首先是亲切，然后是欣慰、骄傲，多少有点意外。
那么，《陕北方言的文学解读》是怎样一部方言书籍呢？我也言传几句。
陕北语是一个很大的课题，拥有华夏民族文化的价值与特征。对于陕北语潜在价值的研究与关注，根据目前所掌握的资料和有关学者讨论、分析，我们发现：
薛生民先生是研究陕北语第一人。
他针对当时社会的时潮，撰写了《陕北人怎样学习普通话》一书。这是在陕北语研究基础上的方言书籍，此书开启了陕北语研究的先河，被多家图书馆收藏，也被美国等国外博物馆收藏。后来，他同杨春霖、张富昕编写了《陕西方言概况》，发表了多篇方言学术论文，主编多部地方志中“方言志”，离休后搜集和考证吴堡方言本字800个。
在薛生民先生的带动下，清涧的杨明芳、杨进，绥德的刘育林，米脂的王六（王建领），神木的邢向东，北京知青王克明，以及米脂的鲁翰（高志峰），延安大学的孟万春、刘蓉，还有海波、狄马等一大批人士，先后涉猎到陕北语的领域内，对陕北语进行挖掘、整理、研究，皆各有千秋，颇有建树。
而张如意的《陕北方言的文学解读》书籍，相对于其他专家、学者的研究，独立门户，别有风味，体态丰腴，蛮有个性，让人耳目一新，为之喝彩。此书籍对特定词条的解读，是文学故事的、全方位的，使“意象”的词条转化为“具象”，为博大的陕北语研究打开了一个新视角和新领域，为生她养她的黄土地作出了一份真情、深情回报，多彩地呈现了陕北语的语言魅力，谱写了属于自己精神世界的华彩乐章。
这本陕北方言书籍，杨葆铭老师视野开阔，语境宽泛，在近5000字的论述中，作出了很高、很好的总结与概述。杨老师认为这是一部用文学笔法对方言进行解读的书：“作者写出了她的惦记。”是的，这份惦记是真实的，也是值得回味的，站在语言学的角度上讲，是永恒的命题。
在这本方言书籍中，作者把陕北方言植入到历史与民俗的环境中。陕北不同于中规中矩的关中农耕文化，具有一定的游牧特性，出言吐语随性，日常生活中有大量情感表露的粗鲁言辞，产生了具有“根”性文化属性的詈语。“吷人”“日诀”是表现形式。对于“诀”字的解读，作者没有直接解读，而是置入历史事件中，讲述《梦溪笔谈》中一则故事。即宋朝时期，保安（志丹）顺宁寨李氏女子利用“诀人”的方式，击退了西夏兵。“那婆姨诀人可詈了。”文字既有故事性，又道出了陕北方言的古老性，又说明了陕北人“诀人”存在的合理性和人文性，使方言的解读有广度、有厚度，让人反复含嚼。再如，对“洘（kào）”字的解读，先是讲述了安塞王家湾百姓过六月六吃羊肉的习俗，然后道出了“洘”字的民俗语境。“吃罢羊肉多时了，快洘死了。”“洘”这个词，陕北人经常挂在嘴上，“烟瘾洘了”“酒瘾洘了”“肉瘾洘了”。
文中大量引用陕北信天游、民歌、小调，俚语、俗语、谚语，以及说书词，又有红色文化的民间语言，使枯燥的文字活起来，道出陕北的民俗风情与文字的原始性、地域性，还原方言的产生，使古老的方言穿越在历史的、民俗的长河中，也活跃在当下的生活里。当然，这些看似自如的应用、引用，反映了作者另一个领域的文化修养和积累。
这本方言书籍有自己的风格，文字“俗”而“雅”，并非简单、平实的刻画，而是以故事式的叙述，立体、生动，富有感染力，就是把“意象”的古幽文字，植入“具象”的语言环境里，或是过去的、当下的故事中，展示一种意象中的动态美。
书中的文字，儒雅、饱满，有节奏感，寓“词条”于理性中，能够感受到一种学者的思维和风范。其引经据典，论其所以然，又往往与他地的文化现象作对比。如此不一而已。如，对敤树梢“敤（kuō）”的解读，引用陕北谚语，讲述枣园庙沟村种果树的感人故事，解读词条的出处，又引用村老支书王久富语重心长的语言，又用甘肃方言和扬州话作比较。作者对特定词条的解读视线宽广，出神入化，富有理性的思维，削减了文字叙述的枯燥，能够让读者获取文字之外的陕北人文地理知识。
作者在《后记》有一段文字：“陕北方言真正的古老词汇在乡村，乡村曾经是凝固的，语言也是，在不流通的土地上语言自然是承袭祖先而来，越是偏僻越是文化普及低的地方，才更好地凝滞了千年前的音声。”灵性的文字，讲了古老陕北语的固有因素，又表明了作者对陕北语的认知。基于此，作者怀着乡愁和真诚，使作品古色古韵，犹如穿越在历史的长廊中。
更有看点的是：这本方言书籍，不仅梳理着这块土地上的文字，还蕴含着这块土地上的文学、史学、民俗学、民族学、地理学、宗教学、地名学，以及考古、动植物等知识，展露了陕北文化的古老、多元、开放与进取的特性，讲述了这块土地的灵动、激情和希望。
华夏民族的语言文字不同于西方。英国人往往读不懂百年前女皇的文本，因为那种英文组合的语言文字结构，应时代的变化而变化。华夏人读古人的文字，甭说百年前的，数千年前的甲骨文也能够解读。
华夏民族语言的涵盖量是很大的，一方面是一路传承相继，一方面是人间烟火无所不容，如若回答其中问题的所以然，看似简单，做起来便是“眼高手低”！倘若没有足够的韧性与学养，何以而胜之？
这本方言书籍是陕北方言，也是“陕北学”的好书。
这本方言书籍将“意象”的文字“具象”了。
综上所述，可以得出这样的定义：张如意女士的方言书籍颇具“陕北学”属性，也是走进陕北的宝典之一。
绥德乃“天下名州”，陕北文化的富集区，历朝历代多出俊杰。绥德女子张如意，可谓情有独钟，含辛茹苦，致力笔耕，时常忘日月之轮换，春秋之更替，寒暑之困逼，人事之纠葛，不计得失，不介名利，默不作声，专心致力于对陕北方言追溯根源，正其本，立其传，扬其义。
她又广为搜集资料，不论零篇残简，寸楮半牍，凡涉及陕北方言的知识，皆在其中，尤其是在古典语言文字书籍中，对那个特定的“字”需要不断地理解、推敲、对比、甄选，又访亲问友，深耕民间，考察田野，寻找方言的语境，究其本源及演化。
孰知！这一切，原来是一位没有进过高等学府的弱女子；
一本小书，一分乡愁，一分记忆；
一本小书，一分收获，一分传承，一分人生价值；
一本小书，一段人生岁月的沧桑史，其中的凄楚，莫过于作者的体验。
这本方言书籍体现了作者高贵的人生品格和内在文化修养。这是张如意女士的人生品性，也正是这块土地的高贵品性。这是隐藏在书籍背后的价值。
这背后的价值，催人奋进，也为陕北文化学打开了更为敞亮的窗口。
方言是我们的母语，活生生的文化资源，也是文化传承的重要载体。研究与传承地方语言其意义非同小可。因而，对于此方言书籍拥有的普遍价值和作用，就不再赘言了。
这块热土是极其富饶的，地下有丰厚的矿藏资源，地上有色彩绚丽的精神文化，时时闪烁着民族文化的光芒。只要我们俯下身子，用心挖掘、采集，收获是必然的，渴望与诸如此类的好作品再次相约。
张如意是《延安文化》的编辑，我也是《延安文化》的编辑，当我看到这本沉甸甸的解读陕北方言书籍后，首先是亲切，然后是欣慰、骄傲，多少有点意外。
那么，《陕北方言的文学解读》是怎样一部方言书籍呢？我也言传几句。
陕北语是一个很大的课题，拥有华夏民族文化的价值与特征。对于陕北语潜在价值的研究与关注，根据目前所掌握的资料和有关学者讨论、分析，我们发现：
薛生民先生是研究陕北语第一人。
他针对当时社会的时潮，撰写了《陕北人怎样学习普通话》一书。这是在陕北语研究基础上的方言书籍，此书开启了陕北语研究的先河，被多家图书馆收藏，也被美国等国外博物馆收藏。后来，他同杨春霖、张富昕编写了《陕西方言概况》，发表了多篇方言学术论文，主编多部地方志中“方言志”，离休后搜集和考证吴堡方言本字800个。
在薛生民先生的带动下，清涧的杨明芳、杨进，绥德的刘育林，米脂的王六（王建领），神木的邢向东，北京知青王克明，以及米脂的鲁翰（高志峰），延安大学的孟万春、刘蓉，还有海波、狄马等一大批人士，先后涉猎到陕北语的领域内，对陕北语进行挖掘、整理、研究，皆各有千秋，颇有建树。
而张如意的《陕北方言的文学解读》书籍，相对于其他专家、学者的研究，独立门户，别有风味，体态丰腴，蛮有个性，让人耳目一新，为之喝彩。此书籍对特定词条的解读，是文学故事的、全方位的，使“意象”的词条转化为“具象”，为博大的陕北语研究打开了一个新视角和新领域，为生她养她的黄土地作出了一份真情、深情回报，多彩地呈现了陕北语的语言魅力，谱写了属于自己精神世界的华彩乐章。
这本陕北方言书籍，杨葆铭老师视野开阔，语境宽泛，在近5000字的论述中，作出了很高、很好的总结与概述。杨老师认为这是一部用文学笔法对方言进行解读的书：“作者写出了她的惦记。”是的，这份惦记是真实的，也是值得回味的，站在语言学的角度上讲，是永恒的命题。
在这本方言书籍中，作者把陕北方言植入到历史与民俗的环境中。陕北不同于中规中矩的关中农耕文化，具有一定的游牧特性，出言吐语随性，日常生活中有大量情感表露的粗鲁言辞，产生了具有“根”性文化属性的詈语。“吷人”“日诀”是表现形式。对于“诀”字的解读，作者没有直接解读，而是置入历史事件中，讲述《梦溪笔谈》中一则故事。即宋朝时期，保安（志丹）顺宁寨李氏女子利用“诀人”的方式，击退了西夏兵。“那婆姨诀人可詈了。”文字既有故事性，又道出了陕北方言的古老性，又说明了陕北人“诀人”存在的合理性和人文性，使方言的解读有广度、有厚度，让人反复含嚼。再如，对“洘（kào）”字的解读，先是讲述了安塞王家湾百姓过六月六吃羊肉的习俗，然后道出了“洘”字的民俗语境。“吃罢羊肉多时了，快洘死了。”“洘”这个词，陕北人经常挂在嘴上，“烟瘾洘了”“酒瘾洘了”“肉瘾洘了”。
文中大量引用陕北信天游、民歌、小调，俚语、俗语、谚语，以及说书词，又有红色文化的民间语言，使枯燥的文字活起来，道出陕北的民俗风情与文字的原始性、地域性，还原方言的产生，使古老的方言穿越在历史的、民俗的长河中，也活跃在当下的生活里。当然，这些看似自如的应用、引用，反映了作者另一个领域的文化修养和积累。
这本方言书籍有自己的风格，文字“俗”而“雅”，并非简单、平实的刻画，而是以故事式的叙述，立体、生动，富有感染力，就是把“意象”的古幽文字，植入“具象”的语言环境里，或是过去的、当下的故事中，展示一种意象中的动态美。
书中的文字，儒雅、饱满，有节奏感，寓“词条”于理性中，能够感受到一种学者的思维和风范。其引经据典，论其所以然，又往往与他地的文化现象作对比。如此不一而已。如，对敤树梢“敤（kuō）”的解读，引用陕北谚语，讲述枣园庙沟村种果树的感人故事，解读词条的出处，又引用村老支书王久富语重心长的语言，又用甘肃方言和扬州话作比较。作者对特定词条的解读视线宽广，出神入化，富有理性的思维，削减了文字叙述的枯燥，能够让读者获取文字之外的陕北人文地理知识。
作者在《后记》有一段文字：“陕北方言真正的古老词汇在乡村，乡村曾经是凝固的，语言也是，在不流通的土地上语言自然是承袭祖先而来，越是偏僻越是文化普及低的地方，才更好地凝滞了千年前的音声。”灵性的文字，讲了古老陕北语的固有因素，又表明了作者对陕北语的认知。基于此，作者怀着乡愁和真诚，使作品古色古韵，犹如穿越在历史的长廊中。
更有看点的是：这本方言书籍，不仅梳理着这块土地上的文字，还蕴含着这块土地上的文学、史学、民俗学、民族学、地理学、宗教学、地名学，以及考古、动植物等知识，展露了陕北文化的古老、多元、开放与进取的特性，讲述了这块土地的灵动、激情和希望。
华夏民族的语言文字不同于西方。英国人往往读不懂百年前女皇的文本，因为那种英文组合的语言文字结构，应时代的变化而变化。华夏人读古人的文字，甭说百年前的，数千年前的甲骨文也能够解读。
华夏民族语言的涵盖量是很大的，一方面是一路传承相继，一方面是人间烟火无所不容，如若回答其中问题的所以然，看似简单，做起来便是“眼高手低”！倘若没有足够的韧性与学养，何以而胜之？
这本方言书籍是陕北方言，也是“陕北学”的好书。
这本方言书籍将“意象”的文字“具象”了。
综上所述，可以得出这样的定义：张如意女士的方言书籍颇具“陕北学”属性，也是走进陕北的宝典之一。
绥德乃“天下名州”，陕北文化的富集区，历朝历代多出俊杰。绥德女子张如意，可谓情有独钟，含辛茹苦，致力笔耕，时常忘日月之轮换，春秋之更替，寒暑之困逼，人事之纠葛，不计得失，不介名利，默不作声，专心致力于对陕北方言追溯根源，正其本，立其传，扬其义。
她又广为搜集资料，不论零篇残简，寸楮半牍，凡涉及陕北方言的知识，皆在其中，尤其是在古典语言文字书籍中，对那个特定的“字”需要不断地理解、推敲、对比、甄选，又访亲问友，深耕民间，考察田野，寻找方言的语境，究其本源及演化。
孰知！这一切，原来是一位没有进过高等学府的弱女子；
一本小书，一分乡愁，一分记忆；
一本小书，一分收获，一分传承，一分人生价值；
一本小书，一段人生岁月的沧桑史，其中的凄楚，莫过于作者的体验。
这本方言书籍体现了作者高贵的人生品格和内在文化修养。这是张如意女士的人生品性，也正是这块土地的高贵品性。这是隐藏在书籍背后的价值。
这背后的价值，催人奋进，也为陕北文化学打开了更为敞亮的窗口。
方言是我们的母语，活生生的文化资源，也是文化传承的重要载体。研究与传承地方语言其意义非同小可。因而，对于此方言书籍拥有的普遍价值和作用，就不再赘言了。
这块热土是极其富饶的，地下有丰厚的矿藏资源，地上有色彩绚丽的精神文化，时时闪烁着民族文化的光芒。只要我们俯下身子，用心挖掘、采集，收获是必然的，渴望与诸如此类的好作品再次相约。