我想，许多游人都和我一样，来到龙门景区，第一个念头就是：鱼跃龙门在哪里？
　　龙门是黄河冲出晋陕峡谷的最后一个关口，穿过此处，黄河便结束了在晋陕峡谷的行程。很早以前，河道出口处有两座石岛，水分三股流出，古称“上三门”，与下游的三门峡对偶。西门名为骆驼巷，已被泥沙淤积，只在洪水期有水漫流而过；东门在元代时期堵塞建庙，只留中门为主流。中门下游有一块巨石，兀立河心，上面刻有“龙门”二字。龙门因传说是大禹治水开凿的，又称“禹门口”。由于泥沙淤积，河床不断抬高，这块河心石常常浸没水中。每当水落石出，人们便会纷纷赶来遥望，缅怀大禹治水的伟绩。
　　鱼跃龙门的故事在中华文明的历史长河里世代流传，汉代所撰《辛氏三秦记》是我国早期地方志书的代表，其中就有“大鱼集龙门下数千，不得上；上者化为龙，不上者点额暴腮。”的说法。后来人们就把科考得中称为“鱼龙变化”，即便是那些嘴叼旱烟袋大字不识一个的老农，在孙儿牙牙学语时，也会给孩子讲述鱼跃龙门的故事。但凡是来到龙门景区的人都会看到，由石门到龙门水平如湖，波澜不兴，别说鱼儿，就是大小船只也可自由上下穿梭，没有任何障碍。鱼跃龙门，从何说起？就连《韩城县志》也质疑：通志谓“河水至此直下千仞，地皆震撼，其正是湍澜警波，如山如沸。”今韩之龙门则无是，不知此云从何乃尔？
　　清乾隆年间，任宜川知县的吴炳实地考察后撰文《壶口考》，他认为：“古来谈龙门者，核其实，多指壶口。盖缘壶口毗连龙门，均经大禹疏凿，举龙门即以该壶口，而汉太史司马公实居龙门，故地得以人传。兼龙门为秦晋冲途，骚人墨客游历所经，类多记载。壶口僻处边隅，舟车莫达，虽有好奇之士，无从临眺，而古今居此地者，又皆未能道其详。于是始犹举龙门以该壶口，渐且知龙门而不复知壶口，遂令开辟以来，灵奇俶诡之佳景，埋没数千年，反不及龙门之脍炙人口。”
　　那么龙门与壶口究竟是一种什么样的关系呢？随着科技的进步和研究的深入，黄河水利委员会则有了新的解释：实际上，壶口瀑布是古老的地质演变形成的。下游龙门地区曾由于地壳运动使岩层发生断裂，并沿断裂面发生显著的相对移动，形成了东西方向的断面。自北向南的黄河经过断层时，出现瀑布激流。河水经年累月对河床下切侵蚀，就使瀑布跌水慢慢向上游退移。这种现象在地貌学上称为“溯源侵蚀”。在溯源侵蚀的作用下，瀑布每年以三至四厘米的速度退却。若照这个速度来推算，在一、二百万年前，如今的壶口瀑布就该在下游六十五公里之遥的龙门。这么说，龙门便是壶口的故乡，鱼跃龙门的故事也就事出有因了。
　　其实“洄游产卵”也是鱼类的一种繁殖习性，当鱼的生殖腺发育成熟后，脑下垂体和性腺分泌的性激素会促使鱼类集合成群向产卵场所迁移，只不过因种类不同，洄游的距离有长有短，方向也有所不同。有由海洋向江河洄游的，也有由下游向上游洄游的。在宜川的清水川，多年前还能看到黄河鲶鱼洄游产卵的现象，只不过随着环境的变化，慢慢就比较罕见了。1970年，我开着大卡车到壶口岸边拉沙，车辆抛锚，等候公司送配件，百无聊赖走向十里龙槽。枯水期的壶口落差比洪水期大了许多，往日深不可测的龙槽露出了道道石坎，像是供人探险的台阶，少年气盛的我便好奇地一节一节向下探去。当我终于落脚到近水的一个可以平息一下心跳的石坎时，一下子被身边一个景象惊呆了。那是石壁上溢出的一道半尺宽的细流，那细流里竟有寸许长的小鱼成群结队逆流而上。一开始我还怕自己惊散了那鱼，失去了欣赏这奇观的良机。谁知道它们根本心无旁骛，只是一股劲地向前向上，前面的掉下来后面的继续往上冲，前赴后继，义无反顾。虽然它们不是能够飞跃龙门的大鲤，但那情境还是非常震撼的，因为那根本不是游，那是飞，是飞腾！
　　是什么样的力量把它们鼓舞？
　　是什么样的精神把它们召唤？
　　也许这小鱼没有一条能冲上这壶口天险，但它们不退缩不停留，激越使他们亢奋，尾巴荡起的水花就是它们欢快的笑声。水往下流，鱼往上游，它们享受这飞瀑洗礼的过程。飞瀑之上虽有高山巍峨，飞瀑之下亦有万里江河，碧海壮阔。
　　每一种生命的成长都要经受各自不同的洗礼和磨砺。鱼跃龙门，是我们中华民族坚韧不拔、勇往直前的精神象征。