发布日期:2026年05月20日
从“活态”到“心态”：海南聚落遗产助力思政教育浸润式育人
在海南的绿水青山间，分布着黎族古村落、火山石古村等传统聚落。这些依山傍海、就地取材的建筑群，不仅是自然与人文交融的“活态遗产”，更承载着海南各民族对土地的依恋、对自然的敬畏与对文化的坚守。本文以高校思政教育沉浸式育人的视角切入，聚焦海南聚落遗产的文化基因活化与利用，为青年一代的价值观塑造提供“源头活水”，实现从“物质保护”到“精神传承”、从“活态存在”到“心态认同”的文化根脉保护，筑牢青年文化自信的根基。
一、活态遗产：海南聚落的文化基因与教育价值
海南传统聚落中蕴含着众多先民的自然生存哲学与人文价值准则，如生活在五指山地区的黎族群体，其民居的建材取自山中的竹子与茅草，建筑的外观宛若一艘倒扣的渔船，蕴含了“风雨同舟”的生存哲学。而在琼北地区的火山石古村落中，用玄武岩筑村建房是火山岩民居的最大特色，体现了先人在面对自然灾害的过程中，将自然灾害转化为建筑语言，体现了天人合一的人文价值准则。海南的聚落民居不仅是海南人民生产劳动的物质场地，更是他们在世代繁衍中所迸发出的造物观与生存理念的集中体现。其蕴含的思想理念为青年人增强文化自信提供了天然教材。
1.生存智慧：聚落中的“天人合一”哲学
海南聚落建筑对自然材料的极致利用，体现了对生态系统的深刻理解。例如，黎族船型屋的茅草屋顶具有隔热、防雨功能，且可自然降解；而火山石古村的墙体石材因多孔、轻便的材料特性，在海南地区高温多雨的自然气候中，不仅能够有效调节民居内部的温度变化，还能让室内湿气通过火山岩石的特性快速消散。设计中暗合的现代可持续发展理念，为青年学生理解“绿水青山就是金山银山”提供了历史注脚。通过实地考察，青年学生能够更直观地感受到居民“尊重自然、顺应自然”的生存智慧，领悟中华文化中“天人合一”的精髓。
2.劳动精神：聚落中的“匠心”与“坚守”
海南黎族文化中的非遗技艺，黎族没有本民族文字，所以技艺的传承与发展依靠千年来的口口相传。如，黎族船型屋的营造技艺，在2008年被列为国家级非物质文化遗产，制作全过程全凭手工完成；技艺传承千年的背后是“精益求精”的工匠精神与“持之以恒”的劳动态度。通过参与聚落修复实践，体验传统非遗技艺的过程，加强青年学生对劳动价值的认同，培养尊重劳动、热爱劳动的品质。更关键的是，当青年亲手修复一栋船型屋或砌出一面火山石墙，他们能直观感受到传统技艺的魅力，认识到这些“土办法”中蕴含的智慧与创造力，从而增强对本土文化的自信与自豪。
二、从“活态”到“心态”：聚落遗产的思政教育实践路径
将海南聚落文化基因融入思政教育的实践，需突破“传统式”浅层学习，挖掘聚落文化，打造沉浸式文化体验场景，构建长效合作机制，将聚落遗产从“物理空间”转化为“精神空间”，从“文化符号”升华为“价值认同”，最终沉淀为文化自信的内在力量。
1.场景化教学：让聚落成为“行走的课堂”
建立高校与开发方合作机制，共同开发“建筑解码”“生态调研”“文化寻根”等体验课程。增强青年群体的文化认知，激发文化自豪感。如位于海南保亭黎族苗族自治县的槟榔谷黎苗文化旅游区，由最早的黎族传统聚落甘什村逐步设计开发为“生态博物馆”，并在景区开设相关研学课程，不仅激活了传统村落的发展活力，同时为我国少数民族传统聚落保护和传承可持续发展提供有益借鉴。
2.叙事化传播：创新宣传制作模式
挖掘聚落文化基因元素，创新文化传播方式。高校通过组织学生探究聚落历史，整理居民口述史等资料，并引入AIGC技术，创新作品形式。通过校园媒体、文化活动等广泛传播。从而引发情感共鸣。让思政教育不再抽象，而是具象为身边可感可知的文化片段，以润物无声的方法，实现从“活态”遗产到影响学生“心态”的思政育人转变。
3.参与式保护：以行动践行文化责任
丰富学生社会实践环节。将保护文化的传承与发展纳入学生培养环节当中。为此，高校可以联合地方政府设立“志愿服务岗”，将聚落的日常维护、传统技艺学习、文化活动策划等任务，纳入学生社会实践环节，并利用暑期“三下乡”等实践活动激励学生主动参与到聚落文化传承与建设中。让学生于“做中学”，“保护遗产”遂成自觉行动。青年一旦成为文化传承之参与者而非旁观者，自身与文化间的紧密联系即被感知，文化自信由此转化为实际行动，“保护—传承—创新”之良性循环亦得以形成。
结语
海南传统聚落遗产，作为思政教育的“活教材”，其意义不仅体现历史价值的发掘与保护，更在于启迪“未来”。青年群体身处聚落之中，得以领悟“天人合一”所蕴含的生态哲学、体察“精益求精”所折射的工匠精神、感知“多元一体”所展现的文化魅力。由此，遗产中蕴藏的“活态智慧”被内化为个体的“心态认同”，文化自信亦由抽象理念转为具体实践。这种自信，植根于对本土文化的深切理解与真挚热爱，表现为一种理性认同。
〔郝志浩 系海南师范大学研究生学院教师；本文系海南省哲学社会科学规划课题“海南自然遗产环境中的传统聚落遗产身份认同研究”（项目编号：HNSK（YB）23-23）的阶段性成果〕
一、活态遗产：海南聚落的文化基因与教育价值
海南传统聚落中蕴含着众多先民的自然生存哲学与人文价值准则，如生活在五指山地区的黎族群体，其民居的建材取自山中的竹子与茅草，建筑的外观宛若一艘倒扣的渔船，蕴含了“风雨同舟”的生存哲学。而在琼北地区的火山石古村落中，用玄武岩筑村建房是火山岩民居的最大特色，体现了先人在面对自然灾害的过程中，将自然灾害转化为建筑语言，体现了天人合一的人文价值准则。海南的聚落民居不仅是海南人民生产劳动的物质场地，更是他们在世代繁衍中所迸发出的造物观与生存理念的集中体现。其蕴含的思想理念为青年人增强文化自信提供了天然教材。
1.生存智慧：聚落中的“天人合一”哲学
海南聚落建筑对自然材料的极致利用，体现了对生态系统的深刻理解。例如，黎族船型屋的茅草屋顶具有隔热、防雨功能，且可自然降解；而火山石古村的墙体石材因多孔、轻便的材料特性，在海南地区高温多雨的自然气候中，不仅能够有效调节民居内部的温度变化，还能让室内湿气通过火山岩石的特性快速消散。设计中暗合的现代可持续发展理念，为青年学生理解“绿水青山就是金山银山”提供了历史注脚。通过实地考察，青年学生能够更直观地感受到居民“尊重自然、顺应自然”的生存智慧，领悟中华文化中“天人合一”的精髓。
2.劳动精神：聚落中的“匠心”与“坚守”
海南黎族文化中的非遗技艺，黎族没有本民族文字，所以技艺的传承与发展依靠千年来的口口相传。如，黎族船型屋的营造技艺，在2008年被列为国家级非物质文化遗产，制作全过程全凭手工完成；技艺传承千年的背后是“精益求精”的工匠精神与“持之以恒”的劳动态度。通过参与聚落修复实践，体验传统非遗技艺的过程，加强青年学生对劳动价值的认同，培养尊重劳动、热爱劳动的品质。更关键的是，当青年亲手修复一栋船型屋或砌出一面火山石墙，他们能直观感受到传统技艺的魅力，认识到这些“土办法”中蕴含的智慧与创造力，从而增强对本土文化的自信与自豪。
二、从“活态”到“心态”：聚落遗产的思政教育实践路径
将海南聚落文化基因融入思政教育的实践，需突破“传统式”浅层学习，挖掘聚落文化，打造沉浸式文化体验场景，构建长效合作机制，将聚落遗产从“物理空间”转化为“精神空间”，从“文化符号”升华为“价值认同”，最终沉淀为文化自信的内在力量。
1.场景化教学：让聚落成为“行走的课堂”
建立高校与开发方合作机制，共同开发“建筑解码”“生态调研”“文化寻根”等体验课程。增强青年群体的文化认知，激发文化自豪感。如位于海南保亭黎族苗族自治县的槟榔谷黎苗文化旅游区，由最早的黎族传统聚落甘什村逐步设计开发为“生态博物馆”，并在景区开设相关研学课程，不仅激活了传统村落的发展活力，同时为我国少数民族传统聚落保护和传承可持续发展提供有益借鉴。
2.叙事化传播：创新宣传制作模式
挖掘聚落文化基因元素，创新文化传播方式。高校通过组织学生探究聚落历史，整理居民口述史等资料，并引入AIGC技术，创新作品形式。通过校园媒体、文化活动等广泛传播。从而引发情感共鸣。让思政教育不再抽象，而是具象为身边可感可知的文化片段，以润物无声的方法，实现从“活态”遗产到影响学生“心态”的思政育人转变。
3.参与式保护：以行动践行文化责任
丰富学生社会实践环节。将保护文化的传承与发展纳入学生培养环节当中。为此，高校可以联合地方政府设立“志愿服务岗”，将聚落的日常维护、传统技艺学习、文化活动策划等任务，纳入学生社会实践环节，并利用暑期“三下乡”等实践活动激励学生主动参与到聚落文化传承与建设中。让学生于“做中学”，“保护遗产”遂成自觉行动。青年一旦成为文化传承之参与者而非旁观者，自身与文化间的紧密联系即被感知，文化自信由此转化为实际行动，“保护—传承—创新”之良性循环亦得以形成。
结语
海南传统聚落遗产，作为思政教育的“活教材”，其意义不仅体现历史价值的发掘与保护，更在于启迪“未来”。青年群体身处聚落之中，得以领悟“天人合一”所蕴含的生态哲学、体察“精益求精”所折射的工匠精神、感知“多元一体”所展现的文化魅力。由此，遗产中蕴藏的“活态智慧”被内化为个体的“心态认同”，文化自信亦由抽象理念转为具体实践。这种自信，植根于对本土文化的深切理解与真挚热爱，表现为一种理性认同。
〔郝志浩 系海南师范大学研究生学院教师；本文系海南省哲学社会科学规划课题“海南自然遗产环境中的传统聚落遗产身份认同研究”（项目编号：HNSK（YB）23-23）的阶段性成果〕