划开微信，赫然看到晨溪老师发的一句“红柯兄凌晨去世，一路走好……”紧跟的三个泪流满面大哭的表情像三枚迫击炮，轰得心下一抖，电话求证了半天，我终于无力地挂了电话。
　　原以为，人到中年，经历过多场挚亲好友的离世，对于死，已能淡然相待，平和接受，但是这一刻，却明白，面对生死离别，永远不能做到想象中那般洒脱。窗外阳光明亮，带着春的气息，一想到那个直喊“咱俩是一伙的，是来自新疆的，咱要让别人看看咱新疆作家的风骨”的热情率真的西部骑手，那个伸胳膊蹬腿弯腰教我如何锻炼身体的师长，再也看不到这一刻的春色，悲伤袭来，突然间不知该干什么了。
　　最初相识，理所当然的是在文字里。刚从巴丹吉林沙漠回到咸阳，从一老师口中听到红柯之名。因不知其在中国文坛上的重量，初听之下只为其“红柯”之名寻思片刻。红柯原为苦寒之地的一种植物，高大、坚韧、顽强，而以其为名，分明透着某种苍凉与坚守的意味。继而得知其写作皆以新疆为背景，因其曾在新疆生活十年，这份履历让同样在新疆成长了十年的我有了份亲切，又有了份挑衅——他究竟对新疆那片广袤天地有多深的了解，他是否能抵达那片疆域的内核，我倒要看看他的作品，是否写出了那片苍茫大地的魂。
　　《生命树》《西去的骑手》《狼嚎》依次读过，一个令人钦佩的师长，一个铁骨铮铮的西部骑手从文字里跃出——如果说陕西宝鸡岐山是他肉身的故乡，新疆那片域土，就是他灵魂的皈依。他已将自己的魂魄融于那块神秘苍凉的土地，他以生命为笔，书写着那片土地上繁衍着的生灵悲欢，以字为锄，挖掘着那一片大地上，被风霜掩埋了几千年的精神瑰宝。读他的文字，总觉得眼前伫立着一座神，庄严神圣，广阔无边。甚至曾滑过他的文字究竟是写给神还是写给人的念头。在微信上，他给了这个念头一个答案：“神是人的内在状态。人神本质上是一体的。”这个答案令我豁地明白：很多时候，人心里的“神”沉睡着，所以世间才有那么多人为的苦难与悲伤，若是每个人心里潜睡的“神”醒来，世界就真会成了伊甸园。而文学就是唤醒“神”的一种法器，只是这个法器只有具备一定资质者才能使其发挥出最大功效。
　　毋庸置疑，红柯老师做到了。他将灵魂打磨成尖钩，探进塞外大漠的骨髓，不留丝毫地剜出那方天地之间万物的心魂，山石、狂风、飞云、荆棘、狼、蚂蚁……甚至每一颗沙砾都不曾遗漏。行走于其被神性覆盖的苍茫文字中，不由得心疼，屏息，敬畏，爱恋，直至深深的膜拜于每一介渺小的生灵……而这一切，源于他对生命的深深敬畏，他将每个微小的生命都视为神，去膜拜，去悲悯，去热爱。
　　或许因了热心率真，或许因了同有过十年新疆的生长经历，红柯老师常常在微信里转发一些链接，那些推荐让我视野大宽收获颇多，而那些文章的作者都具有文人的胆气，敢于表达所思所想。从此中，便可知老师的文学立场，再翻读他率真的愤忿或感慨，恍然已熟识多年。
　　2017年岁末的一天，王海主席打来电话说，红柯老师这个周末来咸阳，叮嘱到时一定要见你！我握着手机惊喜地连连点头，搁下电话，不禁失笑，原来我们还没见过面啊！
　　那个周末的傍晚，在西藏民院里如约见到了红柯老师，果然一见如故，老师一再拉我“入伙”：“咱是一伙的啊，咱是新疆来的，咱要保持咱新疆的风骨。”这习惯性的言辞，却足以透露他已将新疆视为依归的心迹。
　　之后一天多的时间里，让我们看到了一个爱憎分明的“西部骑手”的风趣与博学，达观与热忱，担当与情怀：侃侃而谈的晚饭中，可称“表演课”的讲座；一路说笑地逛咸阳，一句颈椎不太好，他立马当街示范起怎样用哑铃矫正保健，忘我的举止，令人动容；而谈起当下文学环境，他又无奈又愤然，直言不讳地揭穿许多荒诞之相，甚至破口大骂一些“伪文人”……不曾想，那一次的见面便是永别。想着那天送别时，车窗里他挥起的手，笑弯的眉眼，心隐隐作痛。
　　“生命的美好就在于他的不确定性。凡是伟大的经典的文学作品，其结论都是开放性的。因为正如生活没有定论、没有结局一样，好的文学作品也应该是没有定论、没有结局的！”回味起红柯老师曾在一次讲座上说的这句话，别有忧愁暗恨生。
　　他离开得毫无声息，离开得果断干脆，离开得潇潇洒洒，离开得让春色骤然黯淡……但是，正如他所断定的一样，我相信，生命也是没有定论、没有结局的。死是中点，不是终点，一具躯体的逝去，并不代表生命的消失，美好的精神与灵魂会永远流传、鲜活！