王遂社
　  一
　　在中国文坛上，高建群是一面旗帜。
　　其貌若何？心忧生民长悲悯，文辟新境自成家。
　　其状若何？似谜似师似狂狷，亦庄亦侠亦温文。
　　其态若何？解玄悟道存真谛，吞天吐海任翕张。
　　陕军东征五虎将，名列榜首；
　　匈奴立传只手擎，谁与争锋！
　　长安匈奴、愁容骑士、行吟歌者，独善兼济并举；
　　以儒养志，以道驭神，以佛驯心，胸中自有乾坤。
　  二
　　渭河、延河、额尔齐斯河，养育品质与精神；渭河平原、陕北高原、阿勒泰草原，浇筑风骨与魂魄。
　　读万卷书，与圣人会饮、找高士畅叙、约贤达纵论古今。沿波讨源、探赜索隐、洞幽烛微、吮吸精髓壮筋骨；高挹遐揽、炼蜜成丸、聚沙成塔、化育灵魂得真谛。
　　行万里路，东望欧罗巴，西望亚细亚，神往阿提拉的勋业、帖木儿的功名、成吉思汗的纵横八荒，从历史迷宫的背影中寻找蛛丝马迹，从上帝之鞭的回声里品咂历史规律，从胡羯之血的霸蛮中汲取英武与彪悍，睿智与雄强。
　　思想进程、文明流变、历史规律，充盈于胸，化作意绪哲思；史诗品格、家国情怀、国际视野，萦绕脑际，蓬勃驰骋之志。
　　儒释道融为一体，诗书画化为一炉，文史哲集于一身。脱胎换骨存肝胆，气定神闲任叱咤。
　　决定一个读书人的价值并不在于你有多少知识，而是你用那些知识做了什么。
　　成功并不是发生在成功之日，而是萌生于认识到之时。
　　于是，高建群对命运说：你的伞还给你从此
　　我拥有天空
　　三
　　于是，用脚步丈量世界，用思想启迪世界，用文字记录世界，成为宿命。
　　于是，哲人的智慧，文人的思辨，学人的情怀，佛陀的悲悯，备受褒奖。
　　于是，高原史诗、文化史诗、民族史诗、心灵史诗，渐具佳构。
　　于是，洋洋25卷，煌煌1500万言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，舍我其谁？“盖凡大善知识，咸具大千慈悲，必含慕道沉痛”。文怀沙在《南通州广教寺法乳堂碑》中最引人注目的这句话，似乎专为高建群的作品量身定做。
　　于是，《统万城》中，赫连勃勃与鸠摩罗什共创世纪；《大平原》上，有人《相忘于江湖》，有人在《收割思想》；在《惊鸿一瞥》中，《边防线上》那《遥远的白房子》旁，《我的菩提树》在《胡马北风》里成为《西地平线》上《最后一个匈奴》《穿越绝地》的图腾……
　　旗帜的使命是飘扬，迎着风，猎猎地飘扬！乖乖，高建群的书，价值怎么估量？
　　马克思曾经深怀敬意地谈到文学对人类社会的巨大贡献：“现代英国的一批杰出的小说家，他们在自己卓越的描写生动的书籍里，向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。”
　　恩格斯在给一位朋友的信中写道，巴尔扎克的《人间喜剧》“汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”
　　爱因斯坦在1937年写过这样一段话：“人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士，置于客观真理的发现者之上。在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣对人类所作的贡献，远远超过那些聪明才智之士所取得的一切成就。”
　　莫扎特听了贝多芬的演奏，向维也纳音乐界预言“：请重视这个青年，他必将震撼世界！”高建群的作品，一版再版，畅销不衰，何故？
　　和者不寡，才有真正的高山流水。
　　怎么定义高建群？答曰：高屋建瓴，领袖群伦；独树一帜，豪气干云。
　　前不久，和李斌、杨大田、阿音塔娜在牛年初春的嫩寒里拜访了高建群。归来，朋友问我印象如何？
　　我想起了著名的波兰诗人非常著名的一首诗：
　　雨，昨晚下了一夜。
　　我怎么告诉你呢？