晒坏的了，晒坏的了，
　 五谷田苗子①晒坏了!
　　龙王的佬（价）②哟
　　——救万民！
　　…………
　　陕北民歌中把发神调、送鬼曲、巫神阴阳调、算命调、葬歌、祈雨调，统归“风俗歌曲”。以不同的风俗习惯和社会活动演唱的歌曲，反映人民的痛苦和欢乐，生活和命运。这类歌曲随着佛教传入中原，不断地演变，在吸收融纳民歌的基础上，发展成一种带有当地浓郁地域色彩的独特歌曲。此类歌，一部分是像“祈雨调”带有悲怆叠韵祈祷色彩，向上苍祈求庇佑。也有一类神官、巫婆、阴阳，舞着羊皮鼓、三叶刀片唱出的曲调阴森低沉，甚至给人以恐怖神秘、迷信色彩。
　　清代延安知府许谣感言：“天下之民，莫穷于延。”自古陕北十年九旱！光绪年间翰林王培芬视察三边，看到民生凋敝，恶劣的自然环境，写下辞赋《七笔勾》，其中一笔勾：“山秃穷而陡，水恶虎狼吼。四月柳絮稠，山花无锦绣。狂风阵起哪辨昏与昼，因此上把万紫千红一笔勾”……苦难像影子一样一直伴随着黄土山沟高坡，沉重地压在这些祖祖辈辈苦苦挣扎着的穷困朴素的农人身上。
　　烈烈酷夏，三伏干旱，好久不下雨了！地里的庄稼苗蔫下了叶片，无望了。院墙上、柴垛上，都插满女人们用黄纸剪出的人儿，挤着清瘦的面孔在风中抖动传达那份渴盼上苍的善意。祈雨则是男人们包括男孩儿（只要男丁）参与的一种民间仪式：他们焦灼地匍匐在小河边，头戴细柳条编的帽，光着上身，赤着脚，裤腿高挽。三通锣鼓家什轰响后，由一位上了年纪的雨师站出来，代表村民虔诚地向水龙王祭酒，施贡黄米捞饭祈祷，求助神灵。然后领着村民唱开《祈雨歌》。
　　《祈雨歌》歌词一共四节，各节长短不一。唱腔悲怆凄凉，呜咽哭泣，哀伤的乐律营造很揪人心。那是他们绝望的呼喊！歌者压抑着悲戚之情领唱，众人应声附和着：“晒干得了，晒干得了，五谷田苗子晒干得了，龙王的佬（价）哟——救万民！”“佛的雨簿，玉皇的令，观音老母的盛水瓶，玉皇的佬（价）哟——救万民”… …
　　特别是那一声尾音拖得长长的“救万民”，感人至深，怪可怜恓惶的。把芸芸众生那种在大自然旱魔不可抗拒力量面前的无奈、无援与深重的绝望，透彻地吼喊出来了。艺术就是人性，人的命运、物的命运及对他们存在的叙事、抒发。陕北风俗民歌《祈雨歌》寄托了这块干旱土地上的劳苦百姓乞求老天保佑，渴望风调雨顺、五谷丰登。
　　①陕北属五谷杂粮种类丰富之地。古人说的五谷依地域不同各地略有区别。常见的说法是指稻、黍（糜子、 黍）、稷、麦、菽（豆类）。
　　②佬价，是敬畏，尊称。陕北方言“劳驾”的变音，在祈雨场景人们诚惶诚恐恳请龙王爷、风神、雨神、观音老母、玉皇大帝……天仙诸神。人间的弱势群体、穷人希望神通广大佛法无边的神灵普降甘霖，拯救干旱的庄稼和苦难的黎民百姓。